Alles begann vor langer Zeit, aber unsere Geschichte überspringt die dazwischen liegenden Zeiträume und beginnt tatsächlich im Frühjahr 1975. Es war ein blutiger Frühling gewesen. Faschisten und Polizisten hatten linke Militante getötet. Praktisch über Nacht hatte sich die Situation radikalisiert. In diesem Moment der politischen und ideologischen Stagnation trugen die politischen und ideologischen Kämpfe der späten 1960er und frühen 1970er Jahre ihre vorhersehbaren Früchte.

Doch dann ereignete sich ein Ereignis (eines von vielen), das fast unbemerkt blieb, aber schnell seine Bedeutung als Zeichen der Zeit offenbarte. Etwa 100 Militante von Lotta Continua spalteten sich ab und gründeten autonome Gruppen, Kollektive und ähnliche Organisationen der gleichen Art. Deren Bedeutung war den jugendlichen Massen, die sich mühsam in die schäbigen kleinen Gruppen der außerparlamentarischen Linken geschleppt hatten, nicht ganz klar. Am Ende des Jahres hatten sie jedoch eine genauere Bedeutung. Die Entstehung der ersten Gruppen der Arbeiterautonomie (Autonomia Operaia) geht auf das Jahr 1972 zurück, das gleiche Jahr, in dem Rosso in Mailand und die Kollektive der Via Volsci in Rom gegründet wurden.

Im Juni 1975 fanden die italienischen Regionalwahlen statt. Die PCI (Kommunistische Partei Italiens) errang mit einem Stimmenzuwachs von 7 % einen eindrucksvollen Sieg. Sie ist zwar noch nicht die Mehrheitspartei in Italien, da die DC (Christdemokraten) noch einige Punkte Vorsprung hat, aber sie hat in allen großen Städten eine relative Mehrheit errungen, sogar in Neapel, dem Zentrum des Klientelismus und der Korruption.

Am Abend des 6. Juni 1975 jubelten in der Bottega Oscura (Sitz der KP in Rom) die Linken – selbst die extremsten Extremisten. Zerquetscht in einer lachenden und weinenden Menge, dachten sie tief in ihrem Inneren, dass ihre Aufregung nicht umsonst war, dass all die Toten einen Sinn hatten und dass Italien „rot“ war. Es war der Triumph des „historischen Kompromisses“, der Sozialdemokratie von Berlinguer (Generalsekretär der KP), der knapp drei Jahre zuvor am Ende einer Periode intensiven Kampfes für das Proletariat eingeleitet worden war.

Der Sommer verging zwischen mehr oder weniger alternativen Musikfestivals. Bei diesen überfüllten Festivals war der Enthusiasmus der nach neuen Erfahrungen suchenden Jugendlichen noch nicht erloschen.

Die Drogen, darunter das Heroin, das im Jahr zuvor auf dem italienischen Markt für den Massenkonsum aufgetaucht war, verbreiteten sich und waren – trotz der Feindseligkeit der politischen Formationen – Teil der Suche nach neuen Erfahrungen. Im Herbst 1975 kam es zu einer weiteren Episode, die damals achtlos beiseite geschoben wurde, die aber ein klassisches Warnsignal für eine Situation darstellte, die für die jungen Proletarier immer unerträglicher wurde.

Anlass war eine große Anti-Franco-Demonstration. In Madrid waren 5 Aktivisten der FRAP (bewaffnete maoistische Gruppe) und der ETA (bewaffnete baskische Partei) hingerichtet worden. Die Zeitungen, die sie heute als Terroristen bezeichnen würden, bezeichneten sie damals als Patrioten. Zu zwei Demonstrationen war aufgerufen worden, eine von den eigentlichen Parteien und die andere von den kleineren Parteien (Lotta Continua Avanguardia Operaia, Partito del Unita Proletaria). Diese zweite Demonstration endete auf der Piazza del Popolo im Zentrum von Rom. An diesem Abend, als die Versammlungen und Fackelzüge stattfanden, schossen plötzlich einige Hundert Menschen, die „brennt die Botschaft nieder“ riefen, die Via del Corso, die eleganteste Straße Roms, hinunter und begannen, Geschäfte zu plündern. Am nächsten Tag waren schätzungsweise 37 Geschäfte geplündert worden. Die Unterdrückung dieser Aktion ging nicht von der Polizei aus, sondern von den Ordnern der verschiedenen Fraktionen, die bereit waren, einmal mehr ihre bürokratische Aufgabe zu erfüllen und die Schmutzarbeit zu erledigen, die normalerweise der Polizei überlassen wird.

Auf jeden Fall setzte sich das stille Ausbluten der kleinen Parteien fort, und viele Militante gingen dazu über, in ihrem Denken und Handeln autonome Kollektive zu bilden, die von jeder parteipolitischen Logik getrennt sind.

Im Dezember 1975 fand die erste und vielleicht einzige nationale Zusammenkunft all dieser autonomen Gruppen statt. Organisiert wurde es vom Kollektiv Via Volsci, das an der Spitze der Kollektive mit einer recht starken Präsenz am Arbeitsplatz stand. Leider waren wir nicht in der Lage, Dokumente zu finden, die aus der Versammlung selbst stammten, so dass wir nicht in der Lage sind, auch nur einen Teilbericht zu liefern.

Im Nachhinein können wir jedoch feststellen, dass es diese Gruppen waren, die das Spektrum der Ideen und Aktionen bildeten, die die „Arbeiterautonomie“ (Autonomia Operaia) definierten. Sie war auf theoretischer Ebene durch eine Ideologie geeint, die, auch wenn sie in der Praxis nicht homogen war, eine klare Ablehnung des Reformismus, wie er von der KPI und den Gruppen gleichermaßen praktiziert wurde, gemeinsam hatte. Diese Ablehnung drückte sich in einem gewissen Kult der Straßengewalt und des Rebellentums aus, wenn auch nicht ausschließlich:

1. Autonome Fabrik- und Stadtteilkollektive in ganz Italien.

2. Autonome Versammlungen in den großen Fabriken in Norditalien.

3. Autonomia Operaia (Arbeiterautonomie) Kollektive (Krankenhäuser, ENEL Elektrizitätswerk)). Einige waren aus bestimmten Gruppen hervorgegangen (wie die CUB, die mit der Autonomia Operaia verbunden war), die die Notwendigkeiten ihrer eigenen Arbeitssituation betonten und dank der Radikalität ihrer Kampfmethoden oft einen beachtlichen Erfolg erzielten.

4. Die Gruppe „Rosso“. Es handelt sich um eine Zeitung der Bewegung (so wie sie sich jetzt definiert). Viele von ihnen waren Kader und Ex-Militärs von Potere Operaio (Arbeitermacht). Es ist notwendig, darauf gesondert einzugehen, weil diese Militanten 1977 die einzige Verbindung zur Bewegung von 1968/’69 und dem Beginn der 1970er Jahre waren.

5. Diejenigen, die Lotta Continua in Rom und Süditalien aus verschiedenen Gründen verlassen hatten.

6. Die „Kreativen“ – um die kapitalistische Terminologie zu verwenden – Libertäre, Ex-Potere Operaio (Arbeitermacht), Anarchisten. Am bekanntesten sind die aus Bologna, die zusammen mit Radio Alice und der Zeitschrift A/traverso in der ersten Hälfte des Jahres 1977 sofort zum wichtigsten Bezugspunkt der Bewegung werden sollten.

Im Dezember 1975 fand ein weiteres Ereignis statt, das zwar kaum unmittelbare Auswirkungen hatte, aber in Italien einen enormen Einfluss ausübte. Es handelte sich um den ersten öffentlichen Auftritt der „Großstadtindianer” ‚ oder (genauer gesagt) von ‘Geronimo“, dem ehemaligen Cassio-Kollektiv. Die Entstehungsgeschichte dieser Gruppe soll dazu dienen, die Bildung so vieler Gruppen aus der städtischen Peripherie teilweise zu erhellen.

Der Hintergrund der Mitglieder dieser Gruppe war sehr unterschiedlich und stammte von Lotta Continua, Autonomia Operaia, der PCI, Via Volsci usw. Außerdem gehörten zu dieser Gruppe viele isolierte Proletarier, Menschen aus dem Nirgendwo, aus dem Jenseits.

Es wurden Veranstaltungen, Nachbarschaftstreffen, die Besetzung von Parks, teilentkernten Häuser sowie Angriffe auf Bulldozer von Bauunternehmern organisiert. Im Gegensatz zu den lokalen Sektionen der PCI wurde „Geronimo“ in den Vierteln sehr aktiv.

Die Idee, sich als „ Großstadtindianer“ zu bezeichnen, entstand fast zufällig. An einem Abend, an dem die Gruppe eine Aktion organisierte, um Wände in der Nachbarschaft mit Graffiti wie „Tod dem Schuldgefühl“, „Masturbiere friedlich“ usw. zu beschmieren, musste ein Name für die Gruppe gefunden werden. Irgendwann rief jemand: „Lasst uns das Reservat verlassen“ (womit die Ghettos der Großstädte gemeint waren). Der Rest ergab sich von selbst. Geronimo war der amerikanische Krieger, der es wagte, das Reservat zu verlassen, ohne um Erlaubnis zu fragen.

Am Heiligabend 1975 organisierte Geronimo eine Reihe von Provokationen gegen die örtliche Kirche. Es ging darum, eine Aktion zu einem Paroxysmus zu treiben: Das sollte sogar ihr Wesen sein, eine Parodie der gelebten Erfahrung. Während die einen rote Farbe auf die Stufen der Kirche schütteten, schrieben andere auf die umliegenden Wände: „Bürgerliche Bastarde, das ist das Blut, das Christus jeden Tag auf den Straßen und in den Fabriken vergießt“ – es war ein halb bürgerliches, halb proletarisches Viertel.

Geronimo überlebte weitere fünf Monate, in denen es nicht nur Autonomia-Demos, sondern auch seine eigenen „sauren“ Komitees, selbstkritische Gruppen und Partys organisierte.

Tatsächlich haben sich alle sehr amüsiert und fühlten sich frei, endlich einmal die ausgetretenen Pfade zu verlassen. Spontaneität und Parodie vermischten sich mit einer Kritik des Alltagslebens. Um eine theoretische Note einzubringen, versuchten einige Mitglieder der Gruppe, eine kleine Zeitschrift mit situationistischem Inhalt zusammenzustellen. Das Ergebnis war jedoch ein völliger Bruch mit den Herausgebern dieser Zeitschrift, die sich ausgeschlossen fühlten.

Doch die ausdrücklichen Forderungen von Geronimo fanden sehr schnell einen fruchtbaren Boden, auf dem sie sich ausbreiten konnten. Es ist Februar 1976 und der Anlass ist eine Demonstration zugunsten verhafteter Genossen. Daran nehmen Lotta Continua, Autonomia Operaia, Pdup, Au Communista usw. und die Autonomia Romagna teil, die zu diesem Zeitpunkt eine kleine Gruppe ist, die im Wesentlichen aus dem Kollektiv Volsci besteht. Geronimo, bestehend aus etwa 50 Personen, versammelte sich hinter den Volsci und trug ein mehrfarbiges Transparent. Die Volsci, durch und durch Arbeiter, fühlten sich bei dieser Mischung nicht wohl. Zunächst handelte es sich jedoch nur um eine verbale Auseinandersetzung. Als sich die Volsci dann später von dem aus einzelnen Gruppen gebildeten Zug lösten, um vor dem Gefängnis Regina Coeli die Konfrontation zu suchen, folgte ihnen Geronimo entschlossen. Zu einer Konfrontation mit der Polizei kam es jedoch nicht. Im Gegenteil, in der kleinen Demonstration hatte die Auseinandersetzung einen kritischen Punkt erreicht. Die Konfrontation war nicht mehr nur verbal, sondern auch physisch. In der Gewissheit, die Oberhand zu gewinnen, griffen die Ersteren mit Stöcken an, aber Geronimo ging sofort auf die Angreifer los und machte ihnen das Leben schwer. In der Auseinandersetzung geschah das Unvermeidliche, eine große Anzahl von Genossen, die sich hinter dem Volsci-Banner versammelt hatten, wechselte zu Geronimo, deren Anhängerschaft am Ende des Zuges etwa 300 Personen zählte. Dies war ein weiterer Beweis dafür, wie stark das Bedürfnis des Einzelnen war, sich vom unterdrückerischen Militantismus zu befreien. Es war ein großer Erfolg für Geronimo. Sie hatte sich als autonome Gruppe durchgesetzt, was sie auch war, ohne Kompromisse und ohne von irgendjemandem etwas zu verlangen.

Da alle Genossen in Rom über Geronimo Bescheid wussten, war sie von diesem Tag an nicht mehr nur ein Nachbarschaftsphänomen. Ein Artikel in der Zeitung La Republica kam zu dem Schluss, dass es sich um die radikalste Gruppe handelte, und endete mit der Feststellung, dass „Verbindungen zur NAP nicht auszuschließen sind“. Das war völlig lächerlich, denn genau das war das Ziel der Attacken von Geronimo.

Jedenfalls wurde eine Verbindung zu Leuten in Rom hergestellt, die sich an Radio Alice in Bologna wandten. Nach der Auflösung der Gruppe (die nicht von irgendeinem aufgesprungenen Niemand verfügt wurde, sondern weil sie einfach nichts mehr zu sagen hatte) ging die Bewegung unvermindert weiter.

Die Verbindungen, die während der Demonstration im Februar geknüpft worden waren, mündeten im Mai desselben Jahres in eine Art Vollversammlung, die dazu aufrief, in Rom einen Radiosender für die Bewegung in Kontakt mit Radio Alice zu gründen. Obwohl es an Ideen nicht mangelte, war das Geld knapp, und deshalb nahm eine größere Gruppe Kontakt zu einem bereits bestehenden Radio Bleue auf. Für einen bestimmten Zeitraum von 3 bis 4 Monaten wurde Radio Bleue (dessen Interessen eigentlich in die entgegengesetzte Richtung gingen) in einen Radiosender der Bewegung umgewandelt, der sich mit dem Gruppenradio Citta Futura oder, wenn man so will, Fottutta, also einem Anarcho, abwechselte.

Es war im Juni 1976. Lotta Continua hatte auf dem Kongress in Rimini beschlossen, sich aufzulösen. Es war klar, dass dort niemand mehr etwas zu sagen hatte, außer dass es eine gute Idee war, von nun an die PCI zu wählen und den Leuten zu raten, sich der großen Partei der Arbeiterklasse anzuschließen.

Bei den Parlamentswahlen im Juni bestätigte die PCI ihren Vorsprung, blieb jedoch hinter der DC zurück. Trotzdem fand sie sich mit 34%/35% der Stimmen in einer entscheidenden Position, wenn es um die Bildung einer Regierung ging. In Erwartung des Eintritts der PCI in die Regierung versammelten sich die Gewerkschaften zu einer Vollversammlung im Sportpalast in Rom und beschlossen, einen Sozialvertrag zu initiieren. Dieser Beschluss bestätigte den institutionalisierten Charakter unserer Gewerkschaften, falls es noch Zweifel daran gab. Diese Entwicklung verdient eine nähere Erläuterung, aber kehren wir zur Bewegung zurück und betrachten wir, was mit ihr in Rom geschah.

Im Laufe des Sommers hatte Radio Bleue eine neue Auffassung von Radio und Politik entwickelt, die sich auf Parodien von Nachrichtensendungen, Informationen über die autonome Bewegung, anti-statistische Sketche und eine Musik stützte, die sich gegen die von den multinationalen Plattenfirmen auferlegten Zwänge richtete. Der Kern der Meinungsverschiedenheiten mit den Eigentümern betraf jedoch die am direktesten politisierten Sendungen, in denen die autonomen Kollektive frei zu Wort kamen. Im September war das Gerangel aussichtslos geworden. Später gab es Versuche, Sendungen auf Radio Citta Futura zu senden, aber die Direktoren Renzo Rossellini und Sandro Silvestri (heute Direktor eines multinationalen Unternehmens) ließen keine Berichterstattung über die Bewegung zu.

Die Autonomie schreitet weiter voran. Die plumpen politischen Manöver der Gewerkschaften beginnen Früchte zu tragen. Die Arbeitslosigkeit steigt unerbittlich an. Die Jugendlichen werden regelrecht von einem Kissen zum anderen getreten.

In Mailand werden in den Kinos Autoreduktionen organisiert. Jeden Sonntag begibt sich eine große Anzahl von Menschen unter den wachsamen Augen von Gruppenaufsehern in ein nobles Kino und zahlt einen ermäßigten Preis für die Eintrittskarten. Bis zum Eröffnungsabend der Scala war dies mehr oder weniger erfolgreich. Mit dem Ziel, die Bourgeoisie auf dem Weg zur Scala in ihren besten Kleidern anzugreifen, sollten die Kreise der proletarischen Jugend von Mailand und die autonomen Nachbarschaftsgruppen im Zentrum von Mailand Guerillaaktionen durchführen. Das Ergebnis war ein einziges Durcheinander. Durch die totale Desorganisation, die auf das Verhalten einiger organisierter autonomer Gruppen zurückzuführen war, wurden viele junge Genossen bei der Konfrontation verletzt. Die Zeitungen übertrieben die Angelegenheit und die autonomen Gruppen hatten ihren Moment der Berühmtheit.

Auch in Rom wurden an zwei aufeinanderfolgenden Sonntagen Autoreduktionen organisiert. Dies hatte nichts mit dem zu tun, was in Mailand stattfand, denn in Rom hatten die Gruppen keine Leiter. So war alles, was die Gruppen betraf, in kompletter Unordnung. Das Ergebnis waren spontane Konfrontationen.

Beim ersten Mal, am 1. Dezember, hatten sich etwa tausend Menschen im Nieselregen auf der Piazza Cavour versammelt. Ihr Ziel war es, in das Kino Adriano zu gelangen. Ein Polizeiaufgebot genügte, und als die Menge angegriffen wurde, zerstreute sie sich.

Am folgenden Sonntag war alles anders. Während der Woche hatte sich das Gerücht ohne Aufkleber und Flugblätter vor allem in den Schulen verbreitet. Am Sonntag hatten sich 5000 Genossen auf der Piazza Trilussa in Trastevere versammelt. Das Kino „America“ wurde von Anfang an angegriffen. Einige wollten eine ermäßigte Eintrittskarte kaufen, merkten aber sofort, dass es darum nicht ging; die Menge betrat das Kino, ohne die Absicht, den Film zu sehen. Die Polizei stürmte das Kino und verhaftete – eine Ironie des Schicksals – die Leute, die versuchten, ermäßigte Eintrittskarten zu kaufen. Die Masse der Menschen verließ das Kino und bildete eine Prozession, die in Richtung Testaccio, einem beliebten Viertel im Stadtzentrum, marschierte.

Ins Kino „Victoria“ stürmten die Menschen diesmal ohne Verzögerung hinein. Nicht allen gelang es, hineinzukommen, und die Polizei stürmte vor das Kino und trieb die Menge auseinander. Drinnen blieben etwa 200 Menschen unter Belagerung. Als die Nacht hereinbrach, wurde nach mehreren Versuchen, das Kino zu stürmen, eine Einigung erzielt. Die überlebenden Reste zogen sich ohne einen einzigen Schlag aus dem Testaccio zurück.

Dies waren die ersten Anzeichen eines Unwohlseins, das sich unter der Jugend, ob Studenten, Arbeiter oder Randgruppen, ausbreiten sollte. Das neue Jahr verging und 1977 kam. Niemand, nicht einmal im Entferntesten, ahnte, was geschehen würde. In den ersten Januarwochen war die Spannung groß, aber es passierte nichts.

Am 23. Januar wird die Abteilung für Geisteswissenschaften besetzt, um gegen die von dem Christdemokraten Malfatti vorgeschlagenen Reformen zu protestieren. Die Zeitungen berichteten kaum darüber. Es schien sich um eine theatralische Besetzung zu handeln, die nur von Militanten organisiert wurde. Nachdem sie drei Tage weggeblieben waren, begannen viele, sich selbst ein Bild zu machen. Die ersten Debatten beginnen, und es wird versucht, die Menschen zusammenzubringen, aber all diese Initiativen erscheinen noch zusammenhanglos und geben niemandem Befriedigung.

Das war erst der Anfang. Innerhalb weniger Tage entlud sich eine lodernde Wut in vielen individuellen und kollektiven Handlungen, die in einem einzigen Moment sowohl Prolog als auch Epilog enthielten und die Wünsche der Beteiligten erfüllten.

Der erste Akt ereignete sich am 1. Februar: In der juristischen Fakultät kam es zu einem faschistischen Angriff. Die Genossen, die die geisteswissenschaftliche Fakultät besetzt hielten, kamen den Genossen in der juristischen Fakultät zu Hilfe. Die Faschisten schossen und verletzten zwei Genossen, einen davon schwer am Kopf. Am selben Tag begann eine Revolte, die sofort über die unmittelbare Situation hinausging, da die Faschisten nur ein Aspekt der staatlichen Repression waren. Nach der Fakultät für Geisteswissenschaften besetzten die Studenten die Fakultät für Physik, die Fakultät für Lehrerausbildung und die Fakultät für Ingenieurwissenschaften. Am selben Abend begann das italienische Fernsehen mit Farbübertragungen.

Am nächsten Morgen begann der Kampf, und auf der Straße wurden Schusswaffen eingesetzt.

Wir werden nie erfahren, wer zuerst geschossen hat, und es ist für uns auch kaum von Bedeutung.

Es wurde zu einer Demonstration gegen die Faschisten aufgerufen und in allen Schulen fanden Versammlungen statt. Während der Demonstration wurden einige Faschisten geschlagen, dann waren Schüsse zu hören – Schüsse aus Handfeuerwaffen und Maschinenpistolen. Ein Beamter der öffentlichen Sicherheitspolizei stürzte zu Boden und wurde in den Kopf geschossen, und zwei Genossen des Autonomiekollektivs, Paulo Tomasini und Daddo Fortuna, wurden durch ein Maschinengewehr der öffentlichen Sicherheitskräfte schwer an den Beinen verletzt. Sie wurden verhaftet und wegen versuchten Mordes angeklagt, da sie im Besitz einer Waffe aufgefunden wurden. Die Geschichte nahm an Fahrt auf und die Nachricht verbreitete sich in ganz Rom. Zur Mittagszeit war die Universität voll mit Menschen. Scharfe Wortgefechte und Beleidigungen richteten sich gegen militante Gruppen und ihre treuen Anhänger, die die Idee einer Studentenbesetzung durch Studenten unterstützten.

https://www.youtube.com/watch?v=dlN98C5Mbgg

Aus allen Vierteln strömten die Menschen zur Universität – Schüler, Arbeitslose, Jugendliche aus den Siedlungen am Stadtrand, Drogenabhängige, Schwule, junge Schwarzarbeiter. Das war die „Bewegung“, die explodierte. Kaum hatte sie das Tageslicht erblickt, begann sie laut und immer lauter zu schreien und brachte, wenn auch nur für einige Augenblicke, die Säulen des Gesellschaftsvertrags ins Wanken – d.h. die Gewerkschaften und die Partei – auch wenn sie weit davon entfernt war, ihre eigentlichen Ziele, die Institutionen des Kapitalismus, zu erreichen.

Es waren die großen Tage, in denen sich Randständige, Autonome aus Nachbarschaftskollektiven und Arbeitsplätzen, ungebundene Außenseiter jeder Couleur zusammenschlossen, um den kleinlichen politischen Parteien den Kampf anzusagen und ihnen jeden Versuch zu entreißen, die Bewegung auf eine Reihe von Organen zu reduzieren, die in Miniaturform die Institutionen selbst widerspiegeln.

„La Rivoluzione“ (eine mao-dadaistische Zeitung aus Bologna) schrieb:

„Auf Demonstrationen schreien wir: „Es ist ein anderes 1968“. „Nein, es ist nicht 68“, antwortet Rinascita. Wir sagen, es ist ein anderes 68, um den Wunsch zu unterstreichen, alles wie damals auf den Kopf zu stellen und einen Kampf zu führen, der breit und kraftvoll sein wird, nicht nur ein Strohfeuer, etwas aus dem Stegreif. Gleichzeitig erleben wir aber auch einen anderen Prozess. Er ist viel massiver als früher, viel radikaler, viel entschiedener antireformistisch. Denn er besteht aus Proletariern, aus Menschen, die bereits arbeiten, bereits gearbeitet haben oder Arbeit suchen. Sie ist nicht auf eine studentische Dimension reduzierbar. Die heutige Explosion ist die Fortsetzung einer Geschichte, die im April 1975 begann und sich im Laufe des Jahres 1976 zu einer Bewegung junger Proletarier ausweitete. Die Februar-Bewegung war die Eroberung eines massenhaften sozialen Terrains und des zentralen Territoriums der Universität durch ein Subjekt, das die Verweigerung der Arbeit verkörperte.

Es ist der Moment der Schaffung von Freiräumen.“

„La Rivoluzione“ schrieb (Nummer 12, März 1977):

„Die Lösung besteht im Wachstum der Bewegung selbst. Das Zusammenkommen von Randgruppen an verschiedenen Punkten des städtischen Raums, die Besetzung von Räumen und Häusern, Treffpunkten und Abteilungen. Inspektionsausschüsse, z.B. aus Arbeitern und Arbeitslosen, um die neuen Lebens-, Lohn- und Arbeitsbedingungen durchzusetzen, Arbeitslose zu beschäftigen und Gelegenheitsarbeit zu regulieren.

Um zu einem generellen Bruch zu gelangen, müssen wir einen Sprung machen. Das Terrain bleibt dasselbe, aber das Programm wird:
Befreiung der Innenstädte (Arbeiterviertel, Randviertel, Universitätsviertel). Hier werden wir dem Feind einen „politischen Preis“ auferlegen, dem der Zutritt untersagt wird (Bullen, Carabinieri, Faschisten und PCI).

Allgemeine Enteignung des kirchlichen und kirchennahen Eigentums. Allgemeine Besetzung von leerstehenden Häusern. In den befreiten Gebieten ist die Zahl der Beschäftigten zu erhöhen, Überstunden sind zu verbieten, es ist Arbeit zu leisten, deren Bedingungen die Bewegung bestimmen wird.

All dies ist unabdingbar und eine mögliche Form der Organisation einer Gegenmacht. Ohne es zu bedenken, könnte dies in institutionelle Begriffe übersetzt oder vom Staat übernommen werden.

Die Universität Rom, die kulturelle Festung, wurde für 15 Tage zu einem befreiten Raum (auch wenn dies illusorisch war, da auf dem Universitätsgelände eine – wenn auch ziemlich inaktive – Polizeistation verblieb, die nach ’68 eingerichtet worden war), um das zu verwirklichen, was autonome Kreise vor einiger Zeit angekündigt hatten.

In den ersten Februartagen entluden sich Wut und Begehren in diesem Raum auf heftige Weise. Einerseits war sie flüchtig und illusorisch, andererseits aber auch ganz real für alle anwesenden Proletarier. Alle falschen Vorwände wurden beiseite geschoben (die Malfatti-Reform, der Antifaschismus usw.).

So begann eine totale Zerschlagung, eine Subversion des täglichen Lebens, die durch den Wunsch nach Befreiung von allen Zwängen bis zum Paroxysmus getrieben wurde. Und diejenigen, die sich selbst als soziales Subjekt bezeichneten, waren all jene Proletarier, die schon in den Tagen unmittelbar nach den Kämpfen von ’68/69 den Soziologen, Politologen, Psychologen und Fachleuten der Partei der Revolution bekannt geworden waren, die den Massen predigen wollten, ein reines Objekt der akademischen Diskussion. In Schulen und Universitäten hatten sie die Proletarisierung und das Durchlaufen der Schule der Arbeiterklasse gepriesen.

All dieser Abschaum, die elenden Überbleibsel des Stalinismus und die Epigonen des Reformismus, werden auf jede erdenkliche Weise isoliert, verhöhnt und lächerlich gemacht. Die Bewegung der „Unverbürgten“, wie sie sich selbst definiert hatte, entfernte sich immer weiter vom Militantismus, den sie für immer hinter sich lassen wollte.

„Die Phantasie wird die Macht zerstören und das Lachen wird sie begraben“ stand an den Wänden der Universität.

Während die KPI über ihre Presse eine Terrorkampagne gegen die Bewegung startet, um ihren Freunden in der Regierung ihre Entschlossenheit zu zeigen, in ihrer Rolle als Polizist des Proletariats aufs Ganze zu gehen, geht die Besetzung der Universitätsfakultäten munter weiter.

Anfang Februar versuchen die PCI und die Fraktionen, einige kleine Versammlungen zu organisieren, um alle wieder in den Rahmen des institutionalisierten „geordneten“ und „friedlichen“ Protestes gegen die Malfatti-Reform einzubinden. In der Tat wusste niemand mehr, worauf er sich bezog. So sehr, dass „Paese Sera“ (PCI-Zeitung) am 8. Februar über die „Jugendlichen, die die Universität besetzen“ schrieb: „Sie wissen nicht einmal mehr, wofür sie kämpfen“.

Am 5. Februar verbot der Polizeipräfekt die für den folgenden Samstag angesetzte Demonstration. Die bis dahin auf die geisteswissenschaftliche Fakultät beschränkte Besetzung der Universität wurde total.

Im „befreiten“ Viertel gehen die Debatten, Spiele, Vergnügungen, die Fantasien der proletarischen Festlichkeit ungebremst weiter. Es herrschte die Atmosphäre eines befreiten Viertels (eine Mauer trennte es vom Rest der Welt), das die Pariser Kommune nachahmte. Auf einer eher elitären Ebene wurden die Chicagoer Kommune und Paul Mattick von der „Marxiana“, der einzigen theoretischen Zeitschrift, die damals etwas Ansehen genoss, abgestaubt.

Aber die Kreativität der Bewegung drückte sich auch auf unzählige andere Arten aus. Neben dem Kampf gegen die Institutionen nahm in dieser Zeit die spielerische Dimension den größten Stellenwert ein. Sie war die Triebfeder für den entscheidenden Sieg über die Gewerkschaftspolizisten, die versuchten, dem Schrecken der Besetzung vom 17. Februar ein Ende zu setzen.

Von diesem Tag an verließ die Bewegung das illusorische Terrain der Straßenkonfrontation, um in der Wiederaneignung der Unterhaltung zu explodieren. Jede Versammlung wurde durch theatralische Veranstaltungen unterstützt, die von Gruppen inszeniert wurden, die sich über das tägliche Gelaber der „Politiker“ lustig machten und Slogans erfanden, die sich von Minute zu Minute änderten. Innerhalb eines Tages wurde das CDNA. (Zentrum für die Verbreitung willkürlicher Nachrichten), die Nazichecka, die Craxi-Gruppe („Es lebe der Genosse Bettini Craxi, Geißel der Faschisten, der mit dem Taxi herumfährt“).

Die homogeneren Gruppen, die bereits in der Vergangenheit gegen das sozialdemokratische Projekt der PCI gekämpft hatten und die sich hauptsächlich um Radio Bleue versammelt hatten, brachten zusammen mit Radio Alice „La Rivoluzione“ heraus. In der Zwischenzeit hatte Radio Alice eine Bewegung ins Leben gerufen, die weitaus größer war als die in Rom (alles in allem). „La Rivoluzione“ war eine überregionale Zeitung und veröffentlichte einleitend das folgende Manifest:

„ARBEIT MACHT DICH FREI UND SCHÖN“

In der gegenwärtigen wirtschaftlichen Situation laufen Millionen und Abermillionen junger Menschen Gefahr, über einen langen Zeitraum hinweg nicht in den Genuss eines Grundrechts bzw. einer Grundpflicht zu kommen, die jedoch allen Bürgern, deren einziges Gut ihre Ketten sind, von der Verfassung garantiert wird: die Lohnarbeit.

So geht der Anreiz, vor dem Morgengrauen aufzustehen, eine der lebendigsten und heilsamsten Traditionen unserer Lebensweise, für ganze Generationen verloren. Die Regelmäßigkeit und die gute Laune, die das Dasein des ehrlichen Arbeiters kennzeichnen, weichen der Verwirrung, der Unruhe und der Abweichung. Ist nicht, wie Psychologen, Kriminologen und Sexualwissenschaftler betonen, Arbeit ein hervorragendes Mittel gegen Drogen, Päderastie und Bestialität?

Den Arbeitnehmern, die bereits einen Arbeitsplatz haben, eröffnen sich im Gegenteil neue und unerwartete Perspektiven für die Entwicklung ihrer Arbeitsfähigkeit: Von nun an können, insbesondere dank der Überstunden, die Kreativität und der Überschwang der erwachsenen Arbeitnehmer wachsen und Grenzen erreichen, an die bisher niemand zu denken gewagt hat.

Aber es ist nicht richtig, sich vor solchen Ergebnissen zu Begeisterungsstürmen hinreißen zu lassen: Während die gesunde Pflanze der Beschäftigten wächst und gedeiht, wird der trockene Strauch einer faulen und randständigen Jugend von Tag zu Tag unfruchtbarer.

Deshalb schlagen die Gewerkschaften und die demokratischen Kräfte gemeinsam mit dem Verein für Eltern von geflüchteten Kindern folgende Arbeitsplätze für junge Arbeitslose vor:

1. Beseitigen Sie Graffiti an Wänden, Schulen, Fabriken, Universitäten und Toiletten.

2. Mehr Ordens- und Klosterberufe sowie Polizeiberufe.

3. Wiederaufforstung der kahlen Berge der Inseln und des Apennins.

4. Alle Bände, die in den Bibliotheken herumliegen, Seite für Seite restaurieren, nach den Anweisungen von Giorgio Amendola (TN: CP big wig).

5. Zementiere alle Höhlen der Subversion und des Chaos.

6. Bildung von erbaulichen Gruppen für junge Randgruppen.

7. Verteilen Sie an Studenten, die in ihrem Studium im Rückstand sind, ein halbes Hektar unberührtes Land in Irpinia, Aspromonte oder in der Modonia.

8. Endgültige Wiederentdeckung der letzten Spuren und Überreste des Ersten Weltkriegs.

9. Einrichtung von Umschulungszentren für die Behandlung von Arbeitsausfällen.

10. Selbstaufopferung ist nicht genug.

11. Selbstverbrennung ist der einzige Weg.

Dieses Manifest wurde wie viele andere erst nach dem 17. Februar veröffentlicht, dem Tag, an dem Lama (Generalsekretär der CGIL, des von der KP geführten Gewerkschaftsbundes) verjagt wurde. Leider besitze ich keine Traktate und fotokopierten Flugblätter aus dieser Zeit.

Genau am 17. Februar sah sich die Bewegung mit ihrer ersten Raum-Zeit-Krise konfrontiert, als die Repression begann, die Bewegung auf ein etwas anderes Terrain als die Konfrontation auf der Straße zu verlagern, hin zu einem Zusammenschluss und einer Selbstabsorption. Im Februar wurde dies jedoch nicht als unmittelbare Gefahr empfunden.

Die Bewegung entwickelte sich praktisch vollständig in Richtung des Selbstbewusstseins und der Unvermeidlichkeit ihrer Existenz und ihres Wesens. So bekräftigte sie die Ablehnung der Lohnarbeit und damit aller Formen der Arbeiterorganisation, die in den Gewerkschaften mündeten. Dieser Gedanke wurde so weit getrieben, dass die Lohnarbeit als antirevolutionär angesehen wurde, da sie nicht an der unmittelbaren Verweigerung ihres eigenen Zustands teilnahm. Damit wurde jedoch nicht nur ein formaler Bruch mit der traditionellen kommunistischen Bewegung vollzogen, sondern auch der Kern der individuellen Entscheidung jedes Proletariers in Frage gestellt. Das Endergebnis war eine Verherrlichung der Gelegenheitsarbeit, der nicht garantierten Arbeit und des Subproletariats als unmittelbar revolutionäres Subjekt im Gegensatz zu den Lohnarbeitern, deren Arbeitsplatz von den Gewerkschaften garantiert wurde. All dies wurde durch Festlichkeit und Parodie zum Ausdruck gebracht. Diese internen Praktiken waren der Grund dafür, dass die Bewegung alle Versuche der Spektakularisierung und des Starseins drastisch zurückwies (dass kein Führer auftauchte, war kein Zufall). Das ging so weit, dass die Versammlung nach einem öffentlichen Prozess gegen Journalisten der PCI, des „Corriere della Sera“ und der „La Repubblica“ verfügte, dass keine Journalisten die Universität betreten durften. Die Position gegen die Spektakularisierung der Medien, die PCI und ihre polizeiliche Rolle und die bürgerliche Presse, die „zu verstehen“ suchte, war unmissverständlich.

Am 9. Februar demonstrierten 30.000 Menschen in Rom. Es handelt sich um eine friedliche Demonstration, die praktisch unbemerkt bleibt, da die Journalisten sich mehr für die Vorgänge in der besetzten Universität zu interessieren scheinen.

Gleichzeitig haben die Gewerkschaften einen Streik in den Schulen und Universitäten gegen die „Malfatti-Reform“ (die unbestreitbar reaktionär war, aber es ging nicht darum, auf die Einzelheiten einzugehen, sondern eher um einen Vorwand für alle Beteiligten) organisiert. Die PCI und die Gewerkschaften, die stellvertretend für die Mächtigen den Auftrag ausführen, verbreiteten über ihre Zeitungen eine Einladung zum Dialog mit dem „gesunden“ (nicht genau bezeichneten) Teil der Bewegung. Der krönende Abschluss dieser „Music Hall Turn“ sollte nach den Vorstellungen der Organisatoren das Treffen mit Lama in der besetzten Universität sein. Es wurde im Vorfeld so angekündigt, als handele es sich um eine Einladung „der Arbeiter“ zu einem Dialog. Es wurde als „Lama geht zum Gespräch mit den Universitätsbesetzern“ angekündigt, und die Macht überließ nur zu gern der PCI (die ihrerseits weiterhin beweisen wollte, dass ihr Eifer unantastbar war) die undankbare Aufgabe, die Wogen zu glätten.

Der 17. Februar war für diese Jahreszeit recht warm. Die Sonne schien jederzeit hervorzukommen, aber von Zeit zu Zeit verzögerte ein feiner Nieselregen ihr Erscheinen. Der Innenhof der Minerva, das Zentrum des Universitätsgeländes, füllte sich langsam. Militante Mitglieder der PCI und der Gewerkschaft errichteten eine behelfsmäßige Plattform und eine Lautsprecheranlage neben der rechtswissenschaftlichen Fakultät, die früher eine faschistische Hochburg war und heute von der PCI und einigen anderen Gruppen für ihre Ohrfeigenzeremonien genutzt wird. Auf der anderen Seite des Vierecks gruppierten sich die Genossen um die Abteilung für Geisteswissenschaften, das Zentrum der Bewegung.

Vorne sind die „Köpfe“ zu sehen, die die bürgerliche Presse mehr als einmal versucht hat, in Form eines Spektakels wiederzugewinnen. Gekleidet in bunter Kleidung, die Gesichter mit Schminke beschmiert, tragen sie einen Ausdruck, der zwischen Wut und Lachen liegt. Mit ihnen sind die nicht organisierten Genossen, die Unkontrollierbaren (wörtlich „entfesselte Hunde“). Die organisierteren Genossen aus den übrigen autonomen Kollektiven blieben – zumindest anfangs – auf der Seite. Vor der Abteilung für Geisteswissenschaften waren kaum mehr als 3000 bis 4000 Genossen versammelt. Im Vergleich zu den 7000 bis 8000 Kämpfern, die die PCI als Besatzungstruppe mitgebracht hatte, waren die der Bewegung angehörenden Genossen in der Minderheit.

Am Anfang starrten sie sich nur an. Dann, auf dem Podium, öffnete Lama seinen Mund, um zu sprechen, und sofort wurde er ausgepfiffen. Im Hintergrund ertönte ununterbrochen ein Chor von „Schwachkopf, Schwachkopf“, unterbrochen von Rufen wie „Lamas sind in Tibet“ und „die PCI und die Gewerkschaften sind Provokateure. Sie zittern vor Angst und stehen im Dienste des Staates“.

Die Schwergewichte der PCI verloren die Fassung und stürzten sich ins Getümmel. Es kam zu einem wütenden Angriff auf diejenigen, die in diesem Fall die Polizisten des Staates waren. Mit Steinen und Feuerlöschern hatte die Bewegung Minuten später die Provokateure aus dem Weg geräumt und die Plattform und alle Symbole der Mystifizierung zerstört. Mit einer einzigen Stimme wurde gerufen: „Dies ist unser Raum, und es wird euch nicht gelingen, ihn uns so einfach wegzunehmen“.

Die Herde der Militanten (der PCI) machte sich so schnell sie konnte aus dem Staub. Die Mädchen waren in Tränen aufgelöst. Viele von ihnen hatten begonnen, nachzudenken, einige wollten sich ändern und sich der Bewegung anschließen. Während sich die Menge auf dem Vorplatz des Wissenschaftsgebäudes versammelte und ihren Widerstand skandierte, bezogen die Genossen vor den verschlossenen Toren Stellung. Währenddessen machte sich das Killerkommando der PCI auf die Suche nach vereinzelten Genossen, die aus den Schulen und den angrenzenden Vierteln kommend weiter zur Universität strömten. Viele wurden zusammengeschlagen.

https://www.youtube.com/watch?v=ZwP7MUViPi8

Es war ein großer Sieg, und alle waren glücklich und zufrieden. Doch der Sieg war ebenso süß wie kurzlebig. Während die PCI ihren Truppen den Rückzug befahl, umstellte die Polizei erneut die Universität. Sie kamen bestens ausgerüstet mit ihren neuen feuerfesten Panzerwagen und kugelsicheren Schutzwesten. Und dieses Mal machten sie ernst.

Es war Mittagszeit und in der Universität befanden sich nur etwa 2000 bis 2500 Genossen. Menschen, die es wagten, einzutreten, um denen zu helfen, die nun drinnen belagert wurden, wurden von der Polizei grob durchsucht. Eine Versammlung wurde einberufen und nach einer kurzen Diskussion wurde schnell ein unmöglicher Widerstand organisiert. Alle Tore wurden bis auf eines verbarrikadiert, um eine Flucht zu ermöglichen.

Der Versuch, eine Barrikade über die gesamte Länge des Haupteingangs zu errichten, war ein ziemliches Durcheinander, da man versuchte, einen Raum von etwa 30 Metern mit Autos, Blumentöpfen, Bänken usw. zu blockieren. Die Sonne kam herein – sie hatte während der Stunde des Sieges über den Eindringling geschienen. Alle, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Universität, wussten, dass sie früher oder später geräumt werden würden, aber der Widerstand, der geleistet wurde, war nicht nur formal. Er war eine konkrete Form des Abschieds. Es war die Überzeugung, Teil einer wachsenden Bewegung zu sein, einer Bewegung, die aus Subjekten und nicht aus Objekten besteht. Es war eine Überzeugung, die sich, obwohl sie innerhalb der Bewegung real war, in Bezug auf den Rest der Gesellschaft als illusorisch erwies. Sie sollte dazu führen, dass die folgenden Ereignisse überbewertet wurden.

Gegen Abend trat die Polizei in Aktion. Das gepanzerte Fahrzeug stürmte die fadenscheinigen Barrikaden vor dem Haupteingang. Dahinter kamen Marsmenschen in ihren Raumanzügen unbeholfen voran, und als man sie zum ersten Mal sah, fragte man sich, ob sie Laserpistolen hatten!

Das Spektakel endete damit, dass die Universität in Flammen stand. Es war eine militärische Besetzung, die der Bewegung ihren Schauplatz nahm. Dies war nicht nur eine Formalität, und die Folgen dieser Auflösung waren schnell zu spüren. Die Menschen zogen vorerst in die Wirtschaftsabteilung außerhalb des Universitätsgeländes um.

Die Universität wird geschlossen.

Nach dem 17. Februar sollten die Versammlungen, die in der ganzen Stadt in Schulen, Stadtvierteln und an einigen Arbeitsplätzen abgehalten wurden, den Grad der Konfrontation jedes Mal erhöhen. Die Alternative war von nun an klar: entweder mit uns oder gegen uns. Für die PCI und den Staat war die Frage von Anfang an geklärt. Doch nach dem 17. Februar entstand ein Riss im Plan zur Unterdrückung der Bewegung. Die PCI, die mit der Aufgabe betraut worden war, hatte versagt: Schlimmer noch, nach der Konfrontation begannen einige Gewerkschaftskader zaghaft mit der Bewegung zu sympathisieren. In einigen Bezirken und Betrieben war dieses Phänomen von besonderer Bedeutung.

https://www.youtube.com/watch?v=dlN98C5Mbgg

Endlich war die Stunde gekommen, in der der Staat die Aufgabe der Repression vollständig übernehmen musste. Da eine „politische“ Wiederherstellung nicht möglich war, bestand die einzige Alternative darin, die Bewegung zu zerstören, indem man sie auf das Terrain der Spektakularisierung der Gewalt zerrte. Dies bedeutete, dass ihre konkreten Aspekte nicht mehr in den Vordergrund gestellt wurden, sondern nur noch ihre formalen Aspekte unter Ausschluss aller anderen. Das „Komplott“, von dem der Richter Catalonsalti gesprochen hatte, bezog sich offensichtlich auf das vom Staat organisierte Komplott zur Zerstörung und Isolierung der Bewegung.

Die Medien verbreiteten ihre eigene Version, in der sie die folgenden Persönlichkeiten schufen:

1. Die hippieartigen indianischen „Köpfe“: reif für die Erholung.
2. Der Intellektuelle, der immer reif für die Erholung ist.
3. Der Autonome, der eine P.38-Pistole schwingt: nicht mehr zu retten, schlecht, zu eliminieren.

Es muss darauf hingewiesen werden, dass die Bewegung tiefer verwurzelt war, als man den Institutionen weismachen wollte, und dass sie noch viel zu tun haben würde, bevor sie sich in ein Bühnenkostüm kleiden ließ.

In den darauffolgenden Tagen trafen sich die Leute weiterhin an anderen Orten wie dem Wirtschaftsreferat und in Studentenwohnheimen. Die Zahl der Graffiti an den Wänden nahm zu, ebenso wie die ironische Ansprache von Institutionen. Am 23. Februar schlängelte sich eine große, friedliche Demo spielerisch durch Rom. Die Indianer besprühten S. Carvieri mit grüner Farbe.
Die Zahl der Universitäten, die von nun an besetzt wurden, war groß. Neben Rom und Bologna waren es Florenz und Perugia und dann Neapel, Bari, Sassari, Cagliari und Palermo.

Der Dreh- und Angelpunkt der Bewegung lag in Mittelitalien, unterstützt von Süditalien. Dort war die Arbeitslosigkeit am stärksten zu spüren, und der Klassenbegriff war weit weniger von der kapitalistischen Verflechtung geprägt. Die Arbeitsverweigerung wurde so interpretiert, dass es keine Arbeit gab und es unmöglich schien, dass es Arbeit gab. Die Weigerung des Staates, eine produktive kapitalistische Struktur aus dem Norden zu importieren, und die Verleugnung der sozialen Vorteile, die sich aus der Heranziehung der Menschen zur Lohnarbeit ergeben würden, waren endemisch. Bei dieser Arbeitsverweigerung gab es zwei Tendenzen. Auf der einen Seite gab es den fortschrittlichen Wunsch, die Armut der Menschen zu überwinden. Auf der anderen Seite gab es ein spezifisches Gefühl, das typisch für eine vorindustrielle Gesellschaft war und darauf hinauslief, ein System staatlicher Unterstützung zu fordern (der Fall des neapolitanischen Proletariats).

Man erwartete ein Signal aus Mailand und dem Industriedreieck, d.h. von den Sektoren des Proletariats, die am unmittelbarsten am Produktionsprozess beteiligt sind. Doch die Bewegung in Mailand, die durch jahrelangen Gruppensekulismus in die Knie gezwungen worden war, brachte nur Militantismus und Sektierertum hervor. Sogar die jungen proletarischen Kreise waren von diesen sektiererischen Spielen erfasst worden. Es war kein Zufall, dass einige derjenigen, die „Insurrezione“ verfasst hatten, die auch eine Ausbreitung der Bewegung auf das gesamte Gebiet forderten, sofort nach Rom gingen. In Mailand gab es das ganze Jahr 1977 hindurch nichts anderes als einen Diskurs des Todes – eine immer extremere Konfrontation der Repräsentation, die von der produktiven Realität des Nordens abgeschnitten war.

Ende Februar, genauer gesagt am 26. und 27. Februar, fand die erste nationale Versammlung in Rom in der Wirtschaftsabteilung statt. Der Angriff auf die reformistische und militaristische Tendenz flammte erneut auf. Es war ein heftiger Angriff, der zu Missverständnissen und Verwirrung führte.

Der folgende Text stammt aus „La Rivoluzione“ (Nr.11): „Die Versammlung von Rom“:

„Der Minoritarismus ist besiegt, bereitet euch sofort auf die Revolution vor. Rom, 26./27. Februar 15.000 Revolutionäre, Ausdruck von Situationen, in denen die Bewegung bereits in der Offensive ist, von der Bewegung der Arbeitslosen in Neapel zu den Vertriebenen von Bari, zu den Großstadtindianern, zu den Mao-Dadaisten in Bologna, zu den Arbeiterkoordinationen in Mailand …..

Für diejenigen, deren Blick nicht getrübt ist, ist klar, dass sich die Gruppen in der Versammlung nicht gegenseitig konfrontieren und bekämpfen. Vielmehr zeigt sich in ihren jeweiligen Positionen eine gesellschaftlich fundierte Massenbewegung, die in der Lage ist, mit dem Sturz der kapitalistischen Macht ein erfolgreiches Programm der totalen Transformation zu verwirklichen.

Es ist glasklar, dass der Reformismus und die Partei der kleinen Unternehmen aus dem Rennen sind. Ihre Anwesenheit stellt bereits eine Provokation dar, und die Berlinguisten“ (Berlinguer war damals Vorsitzender der KPI) denunziert und verstreut, wurden vertrieben, weil es notwendig ist, ein verwundetes Tier aus seinem Elend zu befreien.

Es ist glasklar, dass Adup und Autonomia Operaia widerspenstige Läuse sind, die nicht wissen, ob sie sich auf dem Rücken der Sozialdemokratie oder der Bewegung niederlassen sollen.

Es ist glasklar, dass die Vernichtung von Läusen eine elementare hygienische Vorsichtsmaßnahme ist.

Es ist glasklar, dass Läuse und Faschisten nach Rom gekommen sind, um Unruhe zu stiften, aber überall stießen sie auf die Art von Reaktion, die eine Massenbewegung des Proletariats an den Tag legt.

Innerhalb der Bewegung ist kein Zwang notwendig. Wer das nicht begriffen hat, wer meint, Probleme ließen sich mit Hilfe von Stoßtrupps und durch die Zurschaustellung von Machogewalt lösen, der ist im erbärmlichsten Minoritarismus stecken geblieben. Er macht viel Aufhebens und ist ein Überbleibsel, das am Rande des Aussterbens steht. Das Verhalten von Sektoren der Autonomia Operaia (Arbeiterautonomie) – der organisierte Teil mit einem großen A -, die sich auf militärischen Paraden aufführen und gewalttätig und aggressiv mit Genossen, Jugendlichen und Frauen umgehen, entspricht nicht der Logik von Koalitionen. Es zeigt eine tiefe Unfähigkeit, das Neue in der Bewegung zu begreifen. Aber das Schlimmste ist, dass sie durch die Auferlegung einer minoritären und organisatorischen Logik, sei sie nun militaristisch oder operaiistisch geprägt, Gefahr laufen, der Bewegung eine zentristische Position aufzuzwingen, die ihr fremd ist.

Trotz des militaristischen Drucks, den diese Sektoren ausübten, ging die Versammlung in Rom siegreich und einheitlich aus. Die Großstadtindianer lehnten die Manipulation durch die erbärmlichen Bleichgesichter der Pdup (Jackett, Krawatte, Kaschmirpullover) ab, der Antrag wurde durch Tausende von Zustimmungsrufen angenommen, und am Ende herrschte ein Gefühl der Entschlossenheit und der Überzeugung, dass die Bewegung nicht wanken würde.

Die Wiederherstellung des paranoiden Stadiums der Politik mit all ihren aggressiven Waffen, dem Voluntarismus und der Repression droht die Realität, das Existierende, die Revolte, die aus der Umgestaltung des Alltags und dem Bruch mit den Mechanismen des Zwangs geboren wird, zu vernichten und zu verleugnen.

Aber das Obszöne schwimmt wieder an die Oberfläche und die Leichen der Institutionen und die Paranoiker des Militantismus tragen die Phrasendrescher fort“.

Der von der Versammlung angenommene Antrag war in Wirklichkeit ein wenig schwach, denn zu diesem Zeitpunkt war der Großteil der anwesenden Kräfte durch interne Kämpfe aufgebraucht worden. Der Antrag bezeichnete alle bis dahin stattgefundenen Straßenkonfrontationen (einschließlich der auf der Piazza Independencia) als Teil der Bewegung und schlug vor, „für eine direkte Verbindung mit den Fabriken, Vierteln und Schulen zu mobilisieren, um den Kampf für Vollbeschäftigung, eine Verkürzung der Wochenarbeitszeit, eine Lohnerhöhung und gegen die Umstrukturierung wieder aufzunehmen.” Es wurde beschlossen, eine Massendelegation (praktisch jeder, der wollte) zum Treffen der FLM (Federazione Lavoratori Metal Mecanica) zu schicken, das eine Woche später in Florenz stattfinden sollte.

Im Grunde ging es um Dinge, die für viele bereits selbstverständlich waren. Sie hatten gehofft, dass die Versammlung einen Ausgangspunkt für die Festlegung einer revolutionären Strategie bieten würde, wie minimal auch immer. Die Notwendigkeit, diese zu bekräftigen, hat den Grad der Desinformation und die Eitelkeit, jeden Raum und jede politische Gruppe in eine vorgegebene Bahn einzuschließen, in den Vordergrund gerückt.

Was sich zeigte, war ein allgemeiner Mangel an Vorbereitung, der dazu führte, dass vereinzelte konkrete Aktionen bevorzugt wurden, die oft als Selbstzweck und als einzig praktikables revolutionäres Terrain angesehen wurden.

Die Vorbereitungen für die Tage des Aufstands wurden getroffen. Über die Diskussionen hinaus brodelte die Bewegung und verspürte ein immer stärkeres Bedürfnis, sich den öffentlichen Raum wieder anzueignen, um der Stadt zu begegnen. Doch die Repression beschränkt sie auf eine allgemeine Wut. Die Revolte stand unmittelbar bevor. Alle mussten sich zusammenschließen, um den Universitätscampus wieder zu besetzen, um mehr sagen zu können. Doch die Ereignisse überschlugen sich und schränkten den Raum für Kreativität und Reflexion ein.

Antifaschistische Besetzung der Mamiani-Schule – 2021

Am 28. Februar wurden zwei Schüler der „Mamiani“-Schule von einem nicht näher identifizierten Faschisten verletzt, einer davon schwer. In Anbetracht der folgenden Ereignisse, insbesondere der wichtigsten, könnte es sich bei dem Faschisten auch um einen staatlichen Agenten gehandelt haben – ob dies der Fall war, ließ sich jedoch nicht mehr feststellen.

Die „Mamiani“-Schule war eine der Schulen, in denen die Bewegung am stärksten war. Es handelt sich um eine bürgerliche Schule, die bürgerlichste in Rom. Trotz der Tatsache, dass die FGGl (Jungkommunisten) am Ende des Jahres etwa 100 Mitglieder und Aktivisten von insgesamt 2000 Schülern hatte, hatte die Bewegung dort Wurzeln geschlagen und wie in vielen anderen Schulen eine Situation permanenter Agitation geschaffen, der sich niemand entziehen konnte. Es wurden spielerische Formen der Selbstverwaltung und Versammlungen organisiert, die es den Funktionären der kleinen Schulparlamente unmöglich machten, weiterhin in irgendeiner Form tätig zu sein. Die Lehrer, die die 68er verherrlichten, wurden offen herausgefordert, denn sie waren in der Tat die glühendsten Verfechter der sozialdemokratischen Normalisierung.

In den Schulen Roms breitete sich eine Kapillarbewegung aus, die total und in gleicher Weise infantil war, die aber mit Sicherheit die „linke“ Kultur, die durch das Spektakel des Parteispiels wiedergewonnen wurde, herausfordern und angreifen wollte.

Die „Mamiani“-Schule war ein Brennpunkt in diesem Rahmen, da sie eine Schule für die Kinder des aufgeklärten Bürgertums war – eine Schule für die zukünftigen Anführer der Erneuerung (in der Tat derselbe Stand der Dinge wie heute).

Die Demonstrationen als Reaktion auf das Attentat wurden jedoch von den Antifaschisten der PCI und den etablierten Gruppen monopolisiert.

Ende Februar war unübersehbar, dass die Widerstandsbewegung an den Schulen ein breit angelegtes Phänomen war. Die Zahl der besetzten und selbstverwalteten Schulen beläuft sich auf mehr als 20, d.h. mehr als die Hälfte der Gymnasien in Rom.

Am 1. März wurde der Fachbereich Geisteswissenschaften wieder eröffnet. Doch am 4. März wurde die Bewegung von einer weiteren repressiven Provokation getroffen. Fabrizio Panzieri, ein Genosse der Bewegung, der beschuldigt wurde, zwei Jahre zuvor einen Faschisten während einer Straßenschlacht getötet zu haben, wurde zu neun Jahren Gefängnis verurteilt. Damit wurde die juristische Praxis der „moralischen Verantwortung“ eingeführt, die heute von unserem repressiven Justizapparat ausgiebig genutzt wird.

Noch am selben Abend war es zu Unruhen im Gerichtssaal gekommen. Die für den nächsten Morgen einberufene Schülerdemo verlief ohne Zwischenfälle. Aber am Nachmittag hatten sich viele Menschen in der Universität versammelt. Die Polizei verweigerte der Demonstration jedoch das Verlassen des Universitätsgeländes, da sie verboten worden war. Während einige in der Universität darüber diskutierten, was zu tun sei, kam es in dem an die Universität angrenzenden Viertel San Lorenzo zu heftigen Auseinandersetzungen, die sich dann auf das Zentrum ausweiteten. Diesmal wurden wiederholt Schusswaffen eingesetzt, Schüsse ertönten aus allen Richtungen – es handelte sich nicht mehr um einen einzelnen Vorfall. Einige Polizeifahrzeuge wurden getroffen und ein Kleinwagen angezündet. Zwei Carabinieri erlitten Schusswunden. Im Zentrum von Rom, vom Largo Argentina bis zum Trastivere, kam es zu Unruhen. Praktisch überall wurden Anschläge verübt – auf eine Bank, eine Polizeistation auf der Piazza Farnese, das Justizministerium und in der Via Avenula. Schließlich wurde auch ein Waffengeschäft angegriffen, das bereits eine Woche zuvor geplündert worden war. Die aus brennenden Autos errichteten Barrikaden waren nicht mehr zu zählen.

Am folgenden Tag ordnete der Rektor die Schließung der Universität an, die weiterhin von der Polizei bewacht wurde.

Es ist der 7. März, und in Florenz findet die nationale Konferenz der FLM (Ingenieurgewerkschaft) statt, zu der die Bewegung eingeladen worden war. Doch während der zwei Tage der Konferenz verschärft sich die Situation der Nicht-Kommunikation zwischen der Bewegung und den Arbeitern. Das ging so weit, dass die Bewegung sogar die Idee einer Gewerkschaft in Frage stellte – nicht nur ihre Kontrollfunktion -, was für die Arbeiterdelegierten, die anschließend im Lirico in Mailand eine Versammlung abhielten, in der sie die offizielle Position des dreigliedrigen Gewerkschaftstreffens ablehnten, tatsächlich von zentraler Bedeutung war. Es handelte sich dabei nicht um Schwäche oder Unfähigkeit, sondern um die Tatsache, dass die von der Bewegung als unmittelbar realisierbar vorgetragenen Forderungen von der arbeitenden Klasse als utopisch und nicht realisierbar angesehen wurden. In der Praxis wurde die Arbeitsverweigerung zur Arbeitslosigkeit, die das Überleben unmöglich machte. In der unmittelbar am Produktionsprozess beteiligten Klasse gab es, kurz gesagt, nicht diese apokalyptische Endzeitstimmung, die die Bewegung durchdrang und in den Tagen danach zum vorherrschenden Geist wurde.

Für den 12. März wurde eine nationale Demonstration in Rom angesetzt.

Doch am 11. März brach in Bologna eine Revolte aus. Die bürgerlichen Zeitungen berichten sofort, dass an diesem Aufstand, der zwei Tage dauerte, Tausende und Abertausende von Genossen, Städtern und Proletariern beteiligt waren. Ausgelöst wurde er von etwa 50 Autonomen, die nicht genau identifiziert werden konnten, sich aber weigerten, eine Versammlung der Comunione e Liberazione (einer christdemokratischen Jugendorganisation) in der Universität zuzulassen.

Die Tatsache, dass das Bologneser Proletariat einen äußerst entschlossenen Kampf geführt hat, ist jedoch nicht zu übersehen. Die von den Genossen in der Universität untergebrachte Comunione e Liberazione bittet den Rektor Rizzoli um Hilfe. Er war es, der die Polizei und die Carabinieri einschaltete. Die Bewegung organisierte sofort eine Protestdemonstration. Nach Angaben der Teilnehmer an dieser kleinen Demonstration begann eine kleine Gruppe von Carabinieri blindlings auf die Genossen zu schießen, die sofort die Flucht ergriffen. Aber einer von ihnen tat es nicht. Es war Pier Francesco Lorusso, der durch einen Schuss in den Rücken getötet wurde. Lorenzo Tramontini war der verantwortliche Carabiniero.

Es war der Funke, der Bologna in Brand setzte. Radio Alice informierte die Genossen sofort über den Vorfall. Es wurde nicht einmal zu einer Demonstration aufgerufen. Die Wut des Bologneser Proletariats entlädt sich in einer wütenden Revolte, obwohl sie kaum unterstützt und eingeengt wird.

https://www.youtube.com/watch?v=3NGSMStuXR0

Das Universitätsviertel von Bologna, mitten im historischen Zentrum, wurde für zwei Tage zu einer befreiten Zone, von der aus alle Symbole der bürgerlichen Ruhe und der lokalen sozialdemokratischen Macht angegriffen wurden – Geschäfte, Banken, Waffenläden, der Bahnhof – nichts blieb von der Wut des Proletariats verschont.

Es handelte sich um eine echte, authentische Revolte, auch wenn sie nicht im Entferntesten die Züge einer revolutionären Situation annahm, da sie der Ausdruck einer Minderheit des Proletariats war, unabhängig von ihrer Zahl und Entschlossenheit. Auf jeden Fall hat sie die Institutionen erschüttert, insbesondere die KPI, denn Bologna war das Juwel in der Krone ihres sozialdemokratischen Projekts. Um es zu schützen, wurden am Morgen des 13. März um 6 Uhr gepanzerte Fahrzeuge in die Stadt geschickt, um die Barrikaden zu entfernen. Den ganzen Tag über kommt es immer wieder zu Gefechten, die erst vor den Militärkommandos enden, die bis zum Kongress im September in Bologna stationiert sein werden. Radio Alice, das ständig versucht hatte, Gegeninformationen zu liefern und die Menschen zu versammeln, wurde durch eine Polizeirazzia geschlossen und die Redakteure verhaftet oder gezwungen, wie alle aktivsten Elemente der Bewegung in Bologna zu fliehen.

Am Morgen des 12. März waren viele Menschen aus ganz Italien in Rom eingetroffen.

Am Morgen des 12. März waren viele Menschen – zu viele Menschen! – aus ganz Italien in Rom eingetroffen. Die für den 11. März angesetzte landesweite Schülerdemonstration hatte sich in eine landesweite Demonstration gegen staatliche Repression und Mord verwandelt – wie die von Lo Russo. Am frühen Nachmittag hatte sich eine riesige Menge von Genossen auf der Piazza Esedra versammelt. Das vorherrschende Gefühl in den Herzen der dort versammelten 100.000 Menschen hatte einen apokalyptischen Touch – der ultimative Ausdruck von Wut und Zorn. Dies wurde noch dadurch verstärkt, dass die Stadt wie im Belagerungszustand aussah: die Geschäfte waren geschlossen, es gab keine Fußgänger, nur Polizeikommandos und Carabinieri in Schutzkleidung.

Das klarste politische Urteil über diesen Tag wurde am selben Abend von all jenen Genossen gefällt, die in der Bewegung nicht nur ein spektakuläres Aufflackern suchten, sondern eine Aktion, die kontinuierlich auf die Schaffung einer wirklich revolutionären Situation ausgerichtet war, die sie bewusst als weit entfernt empfanden.

https://www.youtube.com/watch?v=JTpW0pw6Yzs&t=237s

Durch diese große Konzentration in Rom wurden alle anderen italienischen Städte von der Vorhut des Kampfes entleert (wo die Voraussetzungen für einen Aufstand gegeben waren) und es entstand die Situation einer erbitterten Schlacht gegen die bewaffneten Kräfte der Institutionen, die, obwohl sie nach der nächtlichen Reise erschöpft waren, gut ausgerüstet und ausgebildet waren. In der Tat konzentrierten sich alle Anstrengungen auf Rom, das militärisch ungünstig lag, weil es besonders gut ausgebildet besetzt worden war. So wurde die Chance vertan, den Kampf auf die gesamte Halbinsel auszudehnen, wo stattdessen Demonstrationen in viel kleinerem Rahmen stattfanden.

Wenn man eine Machtdemonstration durchführen musste, war Rom wahrscheinlich der richtige Ort dafür, da es das institutionelle Zentrum einer gut organisierten, mächtigen Bewegung ist. Es ist jedoch richtig, dass eine offene Konfrontation auf militärischem Terrain gegen die Institutionen eine Taktik war, die zur Niederlage verurteilt war. Es ging nicht darum, einen entblößten Winterpalast zu stürmen, sondern eine kapillare Aktion zu organisieren, um alle Normalisierungsversuche zu unterlaufen. Und darüber hinaus all jene proletarischen Schichten in die Bewegung einzubinden, die noch Zweifel am sozialdemokratischen Programm haben.

https://www.youtube.com/watch?v=Dmy2f9eQ35k

Den Montecitorio oder den Palazzo Chigi zu stürmen, war eine verrückte Idee, nicht nur, weil sie militärisch unmöglich durchführbar war, sondern auch, weil wir, selbst wenn sie zustande käme, sofort wieder am Anfang stehen würden. Es ging also darum, wirklich revolutionäre Ideen zu entwickeln. Das Fehlen jeglicher Kommunikation mit der Arbeiterklasse war ein Problem, das von der Bewegung tief empfunden wurde, und nach den Märztagen in noch akuterer Form.

In „La Rivoluzione“ vom 19. März 1977 heißt es: „Die Bewegung und die Macht“

„Angesichts des Angriffs der Bosse auf die Lebens- und Arbeitsbedingungen und auf die Organisation gibt es keinen anderen Weg.

Die bürgerliche Macht hat nur ein Ziel: die Arbeiter in die Knie zu zwingen, die Löhne zu kürzen, die Indexierung der Löhne aufzuheben und die Ausbeutung brutal zu erhöhen.
Wenn es ihr gelingt, die Studentenbewegung und die Arbeitslosenbewegung zu zerstören, wird es ihr gelingen, den Aufstand zu vernichten. Danach werden die Fabrikarbeiter an der Reihe sein. Es ist daher notwendig, sofort in den Kampf einzutreten und alle Informationen zu sammeln, die von den Barrikaden kommen, die Zehntausende von jungen Studenten und Arbeitslosen zusammen mit fortgeschrittenen Arbeitern in Bologna, Mailand und Rom errichtet haben.

Um zu verhindern, dass die Bewegung massakriert wird, gibt es keine andere Möglichkeit, als den Kampf in die proletarischen Viertel zu tragen.

Um den Weg des Cossiga-Faschismus, der bewaffneten Gewalt der Sondereinheiten und des konterrevolutionären Terrors zu blockieren, gibt es keine andere Möglichkeit, als den Kampf in die proletarischen Viertel zu tragen.

Lasst uns ein Programm ausarbeiten, mit dem wir die Macht aufbauen können: Die Kraft fehlt nicht, um eine Erhöhung der Belegschaft durchzusetzen, Werk für Werk, Viertel für Viertel; die Kraft ist da, um Überstunden und Beschleunigungen abzubauen. Die Kraft ist da, um die Hunderte von Tausenden von leeren Häusern zu besetzen, während Hunderte von Tausenden von Proletariern keinen Platz zum Wohnen haben. Die Kraft ist da. Genossinnen und Genossen Arbeiter, es gibt keinen anderen Weg. Genossinnen und Genossen Arbeiter, um Himmels willen, vereinigen wir uns im Kampf“.

Im Nachhinein können wir sagen, dass die Kraft da gewesen wäre, wenn die Genossen Arbeiter mitgekommen wären. Und am 12. März in Rom hat die Bewegung ihre Emotionen zum Ausdruck gebracht, indem sie sich spontan für eine offene Konfrontation entschieden hat, und nicht für darüber hinausreichende Gewalt. Es handelte sich also nicht um eine vorherbestimmte Entscheidung, aber sie warf ein schlechtes Licht auf die Fähigkeit von Gruppen von Genossen, die die Situation klarer analysiert hatten. In den vorangegangenen Tagen hatten sie ein breites revolutionäres Bewusstsein geschaffen, das über einen Rebellismus der Straßenkonfrontation hinausging, der die Bewegung nur in einen wahnsinnigen, zerstörerischen Militarismus treiben würde, wie er bereits auf der Nationalversammlung im Februar zu beobachten war.

So hatten sich 100.000 Menschen auf der Piazza Esedra in Rom versammelt. Vor Wut zitternd drängten sie sich an den Zäunen des U-Bahnhofs gegenüber der Polizei, die in der Via Nazionale in mehreren Reihen aufgestellt war. Rom, das schöne, war menschenleer, der Himmel war bedeckt, die Geschäfte geschlossen und auf den Straßen war keine Menschenseele zu sehen. Es schien, als sei die Straße geräumt worden, damit die Schlacht stattfinden konnte, ohne zu viel Schaden anzurichten.

Gegen 5 Uhr setzte sich die Demonstration in Bewegung. Selbst die Indianer mit ihren bemalten Gesichtern zeigten unter ihrer fröhlichen Schminke Anzeichen von Wut. Auch sie, wie mehr als die Hälfte der anderen Demonstranten, trugen unter ihren Mänteln Molotovs, Ziegelsteine, Steine und einige hatten Gewehre.

https://www.youtube.com/watch?v=aE1yTaYBPvo

Die Demonstration bewegt sich langsam vorwärts, ohne Unterbrechung durch Parolen, die niemand in der Via Cavour hören würde. Es begann zu regnen. Die Ordner versuchten, die Aktion zu koordinieren, indem sie die Anweisung weitergaben, das historische Zentrum zu blockieren, um in größerem Maßstab zu wiederholen, was bereits in Bologna geschehen war (wo die Wirksamkeit der Polizei stark eingeschränkt war, weil sie aus Rom kam).

Der vordere Teil der Demonstration überquerte die Piazza Venezia und erreichte die Piazza Argentina. Der Corso Vittoria war von einer Abteilung sehr gut ausgerüsteter Carabinieri abgesperrt worden. In diesem Moment, während die Spitze der Demonstration versuchte, die Hintermänner über die Absperrung zu informieren, brach der Angriff auf vorhersehbare und unzusammenhängende Weise aus. Ein, vielleicht zwei Geschosse wurden auf die Polizisten geworfen, die das Hauptquartier der Christdemokraten auf der Piazza del Gesu bewachten. In einem Sekundenbruchteil war die Hölle los. Die lange Prozession zersplitterte in mehrere Teile. Einige versuchten, Genossen zu retten, die nicht für einen Straßenkampf organisiert waren, und ließen sie den Fluss überqueren, um einen ruhigeren Ort zu erreichen, während andere sich dem bewaffneten Aufgebot von Polizei und Carabinieri entgegenstellten und eine Feuerwand erzeugten.

Die Beschreibung der Guerilla-Ereignisse dieses Tages, den die Presse als „Schwarzen Samstag“ bezeichnete, mag überflüssig erscheinen. Aber es ist nützlich, um die Reichweite der Konfrontation zu messen, die trotz des Wahnsinns immer ein Moment bleiben wird, den man nicht so leicht vergisst.

Nach dem Anschlag auf der Piazza del Gesu warfen ein paar Dutzend Genossen Molotows auf das Justizministerium. Die Carabinieri, die sich hinter den Toren verbarrikadiert hatten, ließen eine mörderische Salve los. Um den Rückzug der Genossen zu decken, wurde ein Bus angezündet. Trotz allem wurden viele von den Carabinieri recht schwer verwundet. Diese und viele andere Verletzte des Tages wurden zu Hause versorgt, ein Krankenhausbesuch hätte eine Verhaftung bedeutet. Offiziell wurden unter den Verwundeten nur 4 oder 5 Genossen gezählt – bei den Polizisten waren es ein Dutzend. Aber die Realität war genau das Gegenteil.

Auf den Angriff auf das Justizministerium folgte unmittelbar ein Angriff auf ein anderes Waffengeschäft in Ponte Sisto. Eine Gruppe von Genossen reißt das Metallgitter herunter und bricht in das Geschäft ein. Aber die Verwirrung und die Wut gaben dieser unter den gegebenen Umständen berechtigten Geste keine organisatorische Stärke, die zu einer besser bewaffneten Verteidigung der zerstörerischen Handlungen der Bewegung hätte führen können. Die Gruppe, die den Angriff auf das Zeughaus anführte, war nicht homogen, sondern hatte sich zufällig vor dem Waffenladen zusammengefunden. Es handelte sich also um eine völlig spontane Aktion. Die Waffen wurden wie Bonbons verteilt, und tatsächlich wurden die meisten am Flussufer zurückgelassen, wo sie am nächsten Tag von der Polizei abgeholt wurden. Dasselbe geschah einige Stunden später, als das Waffengeschäft von Casciani auf der Piazza Cairoli überfallen wurde.

Überall im Zentrum Roms kam es bis tief in die Nacht hinein zu Angriffen auf Geschäfte, Banken, Polizeistationen und Büros multinationaler Unternehmen. Die proletarische Wut verschonte nichts und handelte in stürmischer, sehnsüchtiger Erwartung eines unmöglichen und unvergesslichen revolutionären Tages.

Die Masse der Menschen, die so zerstreut und zersplittert war, dass es nicht einmal der am besten organisierten Gruppe gelang, sich neu zu formieren, stürzte sich in diffuse Guerilla-Aktionen und bildete spontan einen Kern, der ein Geschäft, eine Bank, eine Polizeistation usw. angriff und sich sofort wieder auflöste, sobald die Aktion beendet war. Der Plan der Stadtguerilla wird jedoch nicht verwirklicht. Die Bewegung hatte vor, diesen Plan in die Tat umzusetzen, sobald sie ein oder mehrere Viertel im historischen Kern besetzt hatte und diese als befreite Gebiete verwaltete. Von diesem Bollwerk aus sollten Angriffe auf die Standorte der Institutionen selbst gestartet werden.

Auch wenn dieses Projekt nicht reiner Wahnsinn war, wurde die Gelegenheit, es auf das ganze Land auszudehnen, vertan, denn es war eine Demonstration der Schwäche und nicht der Stärke, wie es vielleicht den Anschein hatte.

In CASK, der Zeitung der Großstadtindianer, stand Folgendes:

„Ich griff den Waffenladen an, auf den ich sorgfältig gezielt hatte, als wir angriffen. Weg mit dem Falschen, weg mit dem Neuen. Ein Blitz, Tränengas, ein Knall? Peng, sie haben geschossen. Peng, peng, du hast geschossen, aber ich konnte dich hinter all den Gesichtern nicht sehen. Scheiße, aber es ist schwer, eine wirklich schwere Sache, wenn man weglaufen muss. Weg damit, Arschloch, weg damit. Weg mit dem Falschen, weg mit dem Neuen. Platsch – direkt in den Tiber. Lass es dort für eine andere Zeit, die nie kommen wird – dies war nicht der richtige Moment. Ich hatte Angst gehabt“.

Aber es gab der institutionalisierten Repression mehr Spielraum, um die Genossen zu spalten und die Kerne der Revolte zu isolieren und zu unterdrücken. Vor allem die so genannten proletarischen und/oder Arbeiterparteien, die aus dieser Erfahrung eine avantgardistische, militaristische Schlussfolgerung zogen, bereiteten das Terrain für das Spektakel des Terrors vor, das sich bereits bei der Demonstration in Mailand mit dem Angriff auf die Assolombarda abzeichnete.

Am 14. März fand die Beerdigung von Lorusso statt. Umringt von gepanzerten Fahrzeugen nehmen 5000 Genossen in Bologna daran teil.

Nach den Tagen der Revolte erlitt die Bewegung, die von Verhaftungen und einer beispiellosen Repression heimgesucht wurde, einen kurzen Rückschlag. Dadurch wurde das Terrain für kleine Terroranschläge gegen die Schattenwirtschaft, Sweatshops und dergleichen frei. Vor allem aber ermöglichte es der Presse, sich über die Aktionen der großen Terrororganisation aufzuregen. Am 12. März wird in Turin der mit Lotta Continua sympathisierende Polizeiinspektor Ciotta ermordet.

Am 6. März wird die Universität Rom wiedereröffnet. In den Versammlungen, die abgehalten wurden, sollten die Gruppierungen einmal mehr ihre institutionalisierte Fixierung zeigen. Gleichzeitig verzetteln sich viele Genossen in langweiligen Diskussionen, etwa über Prüfungsanforderungen. In der Versammlung vom 22. März zur Vorbereitung des für den nächsten Tag vereinbarten dreigliedrigen Generalstreiks (d.h. der 3 Gewerkschaftsbünde) entbrannte ein Kampf zwischen denjenigen, die sich die Farce des „Dialogs“ nicht mehr gefallen lassen wollten (sie waren in der Mehrheit) und denjenigen, die stattdessen auf der gruppenkritischen Linie beharren wollten.

Bei der Gegendemonstration am 23. März, die von der Bewegung organisiert wurde, waren die Teilnehmer zwar vielfältig, aber nicht mehr so zahlreich wie zuvor. Es gab viele Binsenweisheiten, aber wenig Überzeugung – es sah so aus, als ob die vorangegangenen 10 Tage der Konfrontation viele Menschen ermüdet hatten.

Obwohl die Universität inzwischen von der Polizei besetzt worden war, kam es weiterhin zu Auseinandersetzungen. Es waren die „Roten Barone“ selbst, die die Kosten zu tragen hatten – Lucio Coletti, Albertor, Asor Rosa und andere – wurden gnadenlos verspottet, aber nicht körperlich angegriffen. Diese Vorfälle reichten dem Rektor jedoch aus, um die Schließung der Universität zum x-ten Mal zu rechtfertigen. Es war eine Präventivmaßnahme, um erneute Versammlungsversuche zu verhindern. Die Bewegung musste physisch aufgespalten bleiben. Es war im Grunde die gleiche Taktik, die die PCI gegenüber den Schülern angewandt hatte. Die Schüler, die weiterhin die Schulen besetzten und weniger stark von der Repression betroffen waren, standen im Zentrum der Bewegung. Der FCGI (Jungkommunisten) gelang es, falsche Versammlungen einzuberufen, die als Teil der Bewegung angekündigt und von ihren Aktivisten kontrolliert wurden. Ziel war es, geeignete Anträge und Resolutionen zu verabschieden, um die echte Opposition zu spalten.

Am 1. April wurde die Universität wiedereröffnet. In den Versammlungen, die sofort im Fachbereich Geisteswissenschaften stattfanden, wurde eine Plattform mit folgenden Forderungen verabschiedet:
1) Die Polizei soll die Universität räumen.
2) Die Fakultäten sollen von 8 Uhr morgens bis 10 Uhr abends geöffnet bleiben, auch am Wochenende.
3) Kurse mit einer Dauer von 150 Stunden sollen offiziell anerkannt werden.
4) Die 27 muss garantiert werden.
5) Freie Wahl der Prüfungsfächer.
6) Abenduniversitätskurse für Arbeitnehmer.
7) Die Hochschullehrer sollen stempeln.
8) Verweigerung der Gebührenerhebung für Fotokopien und Einrichtung eines Fonds für teure Bücher.

Doch im April häufen sich die aufsehenerregenden Terroranschläge (die Entführung von Costa und De Martino, die Ermordung des Faschisten Bubak in Deutschland). Sie stehen im Mittelpunkt des Interesses der Medien und werden in den Vordergrund gerückt.

Gleichzeitig gehen die Repressionen weiter: Am 15. April verabschiedet die Regierung die Malfatti-Reform, als ob nichts geschehen wäre. Am 16. April protestierten die Schüler, die einzigen, denen dies noch erlaubt war. Es waren mehr als 30.000, aber sie mussten mit den Erholungsversuchen des FGCI und der Groupuscules rechnen. Der Kampf wurde mit Slogans ausgetragen, und am Ende war es nur allzu offensichtlich, dass man sich über die Schülerbewegung eine Atempause verschaffen wollte, um den Protest in offizielle Bahnen zu lenken.

Es war jedoch die Bewegung, die im Gegenteil wieder zu Atem kam. In Bologna werden nach dem Rückzug der Panzerfahrzeuge mehrere Abteilungen wieder besetzt. Doch am nächsten Tag kam es in Rom zu einem schwierigen Moment, als die Konfrontation erneut ausbrach. Am Morgen des 21. April versammelten sich viele Genossen draußen auf dem Minerva-Gelände der Universität, um die von der Bewegung am 1. April formulierten Forderungen zu bekräftigen. An erster Stelle stand die Forderung, die Polizei aus der Universität abzuziehen. Die Zahl der teilnehmenden Mitglieder war leicht gesunken, obwohl der Kampfeswille immer noch sehr lebendig war. Darüber hinaus war die Bewegung trotz der harten Kämpfe so stark wie eh und je. Sie verkündete weiterhin, dass die Universität ein befreiter, freier Raum sei, den man sich aneignen müsse, um einen physischen Raum zu haben, in dem man Aktionen und Ideen organisieren könne – einen Raum, der es Einzelpersonen und Gruppen von Einzelpersonen erlaube, sich zu versammeln und sich gegenseitig zu konfrontieren. Andernfalls würden sie in ihren eigenen privaten Sphären oder durch die sektiererische Logik der Gruppenkörper isoliert bleiben. Diese Forderung war jedem bewusst und bildete die Grundlage für die bis dahin stattgefundenen Massenkonfrontationen.

Die Versammlung organisiert einen Marsch um den Universitätscampus. Sie lieferte dem Rektor Roberti einen neuen Vorwand, um die Polizei erneut mit der Räumung der Universität zu beauftragen. Die Räumung verlief relativ ruhig. Die in der Universität anwesenden Genossinnen und Genossen waren nicht im Geringsten zu einer Konfrontation bereit. Sie verließen die Universität, ohne Widerstand zu leisten. Aber nach einer kurzen Zeit, gegen 3 Uhr nachmittags, hatten sich die Genossen im angrenzenden Volksviertel San Lorenzo, wo sich einige der besser organisierten autonomen Gruppen aufhielten, wieder zusammengefunden. Sie griffen ihrerseits die Zitadelle der Universität an, bzw. die Polizeikommandos, die sie hielten. Sofort bildete sich eine Front in den Zufahrtsstraßen, die von San Lorenzo zur Universität führten, die nur einige 100 Meter entfernt war. Die Polizei reagierte mit blindem Schießen und zielte auf Körperhöhe (die Löcher in den Mauern der Via dei Sardi zeugen noch heute von diesem Tag). Die Genossen reagierten, indem sie hinter den verbarrikadierten Bussen Molotows warfen und eine Feuerwand erzeugten, um zu verhindern, dass der wütende Polizeiangriff weitere Opfer forderte. Doch die bewaffneten Kräfte der Institutionen ließen nicht locker und schickten eine Gruppe von Polizeikadetten, die nach Belieben in Richtung San Lorenzo feuerte. Die vom Kugelhagel überwältigten Genossen antworteten diesmal, indem sie die Polizisten ins Visier nahmen. 3 Kadetten fielen zu Boden, einer von ihnen war tot, ein anderer schwer verwundet.

Bei dem Versuch, sich zu verteidigen, hatte die Bewegung einen Polizisten getötet. Er war ein Proletarier, genau wie die vom Staat getöteten proletarischen Genossen. Einem Befehl folgend wurde er im Gegenzug getötet. Die Bewegung hatte keine Opferlämmer, sie wurde nicht von Generälen geleitet, die in sanitären Räumen eingesperrt waren. Die Bewegung drückte die Wünsche und die Wut jedes einzelnen Teilnehmers aus, und jeder arbeitete und litt, solange Proletarier wie Settimo Passamonti, ein Polizeikadett, ausgebeutet und manipuliert wurden, nur weil sie Proletarier waren.

Es scheint eine offensichtliche Überlegung zu sein, aber im April 1977 wurde sie nicht einmal im Entferntesten in Betracht gezogen, und die Bewegung trug vieles in sich, was fragwürdig war. Die Logik der Spaltung war etabliert.

In der Versammlung, die unmittelbar nach der Konfrontation in der Architekturschule abgehalten wurde, gerieten die Gruppierungen und die Militanten aneinander und ließen sich auf ein parteipolitisches Spiel ein, dem die Mehrheit der Genossen völlig entfremdet war. Sie spielten schließlich ein Reaktionsspiel, das am folgenden Tag in all seinen Formen entfesselt wurde.
Es bleibt jedoch notwendig, sich mit dieser Episode zu befassen, die bisher nur zu eigennützigen Zwecken beschrieben und analysiert worden ist. Entweder das, oder man hat sie in den meisten Fällen vergessen.

Die Tötung des Polizeikadetten Passamonti war ein Akt der Verteidigung durch die Bewegung. Er war nicht Teil einer vorher festgelegten Strategie. Niemand in der Bewegung von ’77 glaubte, dass Lo Russo getötet worden war, um eine Revolte auszulösen (diese Art von Spekulationen können wir den Roten Brigaden überlassen). Ebenso wollte niemand in der Bewegung einen Polizisten töten, um das Tempo des Kampfes zu erhöhen (es war bereits zu hoch für sein eigenes Wohl). Tatsache ist, dass dieser letzte Vorfall den Beginn einer Aktion/Reaktion-Spirale signalisierte, die für die Bewegung gänzlich ungünstig war. Aber damals wie heute konnte man sich nicht die Frage stellen, ob die Person, die Passamonti getötet hatte, gut oder schlecht gehandelt hatte. Denn im Gegensatz zu der Kugel, die Lo Russo tötete und die vom Staat abgefeuert worden war, war die Schießerei in Rom nicht die Tat eines Haufens von Fanatikern, sondern einer ganzen Oppositionsbewegung gewesen. Jeder trug nun die Verantwortung, es gab kein Abschieben der Verantwortung auf andere. Doch das war am nächsten Tag kaum der Fall.

Aus diesem Vorfall wurde eine konzentrierte Reaktion ausgelöst, die nicht nachließ. In den etwa 20 besetzten Schulen in Rom entfachen die FUGCI und andere Gruppen eine Anti-Autonomie-Hysterie. Die Genossen, die der Bewegung angehörten, konnten nicht die Kraft aufbringen, darauf zu antworten. Entgegen der öffentlichen Meinung riskierten die wenigen, die die Bewegung verteidigten, gelyncht zu werden. Qualitätszeitungen wie „Il Messaggero“ druckten terroristische Leitartikel wie „es ist notwendig, sie zu isolieren“. Unter dem allgemeinen Beifall aller Institutionen und ihrer Informationskanäle erklärte Innenminister Cossiga, „der Staat wird mit Waffengewalt antworten“. In Rom verbot das Hauptquartier der Polizei alle Demonstrationen bis zum 31. Mai.

Aber in San Lorenzo, dem proletarischen Viertel, das am stärksten an der Revolte beteiligt war, wurde der Konflikt mit der PCI sehr heftig. Mehr als die Hälfte der Militanten und Kader der örtlichen kommunistischen Partei verließ die Partei, um sich den autonomen Kollektiven anzuschließen.

Am 25. April, dem Tag der Befreiung, beantragte die PCI die Genehmigung, entgegen dem Verbot eine Demonstration durchführen zu dürfen. Die Genehmigung dazu kam zwei Tage später.

Am selben Tag hatte der Senat der Universität beschlossen, die Universität am 2. Mai wieder zu öffnen.

In der Zwischenzeit ging das Spektakel des Terrors weiter, das in den Zeitungen besonders hervorgehoben wurde. In Turin töteten die Roten Brigaden den Anwalt und Präsidenten der Anwaltskammer Croce. In Rom wird der Leiter der Rechtsabteilung, Rosario Nicolo, entführt und Lösegeld erpresst.

In Bologna, wo am 29./30. April ein Treffen der Bewegung stattfinden sollte, wurde die Universität geschlossen und die Stadt mit einer Garnison belegt. Das implizite Ziel war es, die Versammlung zum Scheitern zu bringen. Viele Genossinnen und Genossen aus Bologna waren im Gefängnis oder auf der Flucht. Es war ein schwieriger Moment, und im Verlauf des Treffens, das nur schwach besucht war, wurde die Schwäche der Bewegung offensichtlich. Die dort vorgetragenen Analysen, auch wenn sie nicht völlig falsch waren, basierten auf unrealistischen Voraussetzungen.

Selbst die Gruppe Zut/Atraverso, die „Rivoluzione“ herausgegeben hatte und in den Tagen der Revolte ein hohes Maß an Klarheit an den Tag gelegt hatte, gab sich einer Selbstüberschätzung hin. Die Verwirrung und die Diskrepanz zwischen der Bewegung und der Realität nehmen zu.

In Zut/Atraverso: „Von der Lyrik zur Epik (unter Vermeidung des Tragischen)“ erschien Folgendes:

„Nach den Unruhen im März wurde den Revolutionären die italienische Situation in ihrer ganzen dramatischen Intensität offenbart. Diesmal gibt es keinen Zweifel, wir befinden uns in einer revolutionären Situation – das ist nicht nur eine Phrase. Was bedeutet das für euch? Wir befinden uns in einem Moment des historischen Bruchs, in dessen Verlauf sich die gesamte Existenzgrundlage der Massen, der Massen, der Beziehungen zwischen den Menschen und zwischen den Klassen verändert. Im undurchdringlichen Geflecht des Alltags, in der Spannung des Begehrens, in den materiellen Bedürfnissen, in der Lebensform, in den Produktions- und Reproduktionsbedingungen – das, was im Winter/Frühjahr 1976/’77 spezifiziert wird, ist ein außerordentlich großer Nukleus. Niemand kann so tun, als ob er es nicht sähe, und auch nicht glauben, dass alles beim Alten bleibt“.

Es ist eine Illusion, dass eine Revolution durch die Handlungen einer marginalisierten Minderheit der Bevölkerung, wie kämpferisch auch immer, zustande kommen kann. Es ist nicht so, dass die französische Bourgeoisie oder die russische Arbeiterklasse, die die größten Revolutionen der Neuzeit durchführten, eine Mehrheit der Bevölkerung waren. Sie waren eine Minderheit, aber sie standen im Mittelpunkt der Produktion, auch wenn sie eine Minderheit waren. Die italienischen Randgruppen, aus denen sich die 77er-Bewegung zusammensetzte, waren faktisch vom Produktionsprozess ausgeschlossen und hatten folglich keinen Einfluss auf die kapitalistische Entwicklung. Das bedeutet nicht, dass sie nicht eine reale Situation des Kampfes und der Opposition zum Ausdruck brachten. Nur dass, so sehr sich die Bewegung auch für die Schaffung einer revolutionären Situation einsetzte, die Unterstützung der lebendigen Arbeit als revolutionäres Subjekt – wenn auch nicht als einziges – für die Bewegung notwendig wurde. Es war diese Prämisse, die die Bewegung radikal auf den Kopf gestellt hatte. Wie von der Bewegung der Marginalen postuliert, bestand das Ziel darin, die gesellschaftlich produktiven Strukturen einzukreisen und damit einen Bruch herbeizuführen. Die bestehenden historischen Bedingungen waren jedoch weit davon entfernt, einen Bruch dieser Ordnung herbeizuführen.

Auf der Versammlung in Bologna wurde diese Distanz spürbar. Die lautesten Stimmen waren die der Militaristen und die von der bürgerlichen Presse hervorgehobene Solidarität mit dem Terrorismus, die von einigen Sektoren der organisierten Autonomie aus Norditalien geäußert wurde.

Am 1. Mai kam es in Rom während der offiziellen nationalen Demonstration zu Zusammenstößen zwischen der Bewegung und den Gewerkschaftsvertretern. Ausgehend von der Unzufriedenheit der Lirico-Delegierten und der Arbeiter aus dem Süden, insbesondere von Italsider in Bagnola, wurde versucht, eine Spaltung in den eigenen Reihen zu schüren. Obwohl sie in der Minderheit waren, gerieten die Genossen aus den autonomen Kollektiven mit den Ordnern aneinander und wurden anschließend von der Polizei angegriffen. Gleichzeitig versuchten Arbeiter aus Bagnola, das Rednerpult zu stürmen. Das Ganze verlief jedoch ohne Echo und war nach wenigen Minuten wieder vorbei.

Es war der Beginn der Minderheitsphase der Bewegung, die nach den tragischen Maitagen nicht mehr die Kraft finden sollte, ein revolutionäres Projekt zu entwickeln.
Im Laufe des Monats Mai erreichte die Repression gegen die Genossen südamerikanische Ausmaße, ohne dass es dafür einen Grund gegeben hätte.

Zu Beginn des Monats startete die DC (Christdemokraten) eine Kampagne zur Wiedereinführung des Polizeigewahrsams für 48 Stunden, während auf juristischer und informeller Ebene die Idee eines Komplotts ausgebrütet wurde. Der Richter Catalonalti (PCI ) in Bologna erließ seine ersten Verhöranordnungen, in denen er die März-Revolte bestimmten Genossen zuschrieb. Die Zeitungen wiederholten diese Behauptung und führten den Aufstand auf einen Plan zurück, der im Vorfeld von organisierten autonomen Gruppen ausgearbeitet worden war.

In diesem Klima der Hexenjagd wird am 12. Mai in Rom der Versuch unternommen, eine friedliche Demonstration zu veranstalten, um den Sieg des Referendums über die Scheidung von 1974 zu feiern. Die polizeiliche Anordnung zum Verbot aller Demonstrationen in Rom vom 22. April war noch in Kraft. Die Demonstration am 12. Mai, die von der Radikalen Partei organisiert worden war, war als festlicher Anlass gedacht. Auf der Piazza Navona war eine Tribüne errichtet worden, auf der Musikgruppen auftreten konnten. Es war eine Gelegenheit, bei der sich die Genossen angesichts des Polizeiterrors treffen konnten. Es gab auch die Möglichkeit, bei diesem neutralen Anlass einen mehrheitlichen Diskussionsdiskurs wieder aufzunehmen.

https://www.youtube.com/watch?v=fzNl0D6XI5c&t=33s

Aber bei dieser Gelegenheit organisierte der Staat mit bewusster Vorbedacht einen Tag des Terrors. An diesem Tag wurde der offene Krieg gegen jede Form der Opposition, den Cossiga einige Tage zuvor angekündigt hatte, mit aller Brutalität geführt. Leider gab es dieses Mal keine bewaffneten Genossen, die bereit waren, den Hauptteil der Genossen zu verteidigen. Zu einem Zeitpunkt, an dem die Schwächen zweierlei waren – auf der Ebene der Ideen und der Organisation – wurde die Bewegung frontal angegriffen. Der 12. Mai sollte zwar formal, aber nicht inhaltlich einer Demonstration in Chile im Jahr zuvor ähneln.

Kurz nach Mittag begann die Polizei damit, die Abgeordneten der „Radikalen Partei“ zu verprügeln (Mino Puto, der mit geschwollenem Gesicht noch am selben Abend im Parlament sprach). Dann begannen die Angriffe auf die Genossen, die sich, ohne zu wissen, was vor sich ging, der Piazza näherten. Sie waren alle völlig unbewaffnet. Die Genossen zogen sich zurück und konzentrierten sich in der Gegend zwischen dem Campo di Fiori und Trastevere. Kämpfe brechen aus.

Die Polizei bringt ihre Spezialeinheiten auf den Plan. Die Polizisten in Zivil begannen wahllos zu schießen, mit dem Ziel, Menschen zu töten. Die Genossen antworteten mit Steinwürfen. Beim Hochziehen der Fahnen von den Bürgersteigen war eine Waffe zu sehen, die einzige, die seit Beginn der Kämpfe vorhanden war.

Die institutionelle Repression nahm die Form einer wahnsinnigen Hysterie an. In Trastevere schossen sogar mit Pistolen bewaffnete Verkehrspolizisten ohne Vorwarnung auf einzelne Gruppen von Genossen. Erst später am Abend gelang es einigen Molotows, der Bewegung ein Mindestmaß an Selbstverteidigung zurückzugeben. Doch am späten Abend forderte die bewaffnete Hand der Institutionen durch Zufall ihr erstes Opfer. Giorgiana Masi wurde von der Polizei mit einem Schuss in den Rücken ermordet, als sie versuchte zu fliehen. So endete ein Tag der Polizeigewalt. Ein Todesfall reichte aus, um ein Exempel zu statuieren.

Die Ereignisse des 12. Mai waren der maximale Ausdruck des Ausmaßes der Konfrontation, zu der eine gegenüber jeglicher Opposition intolerante Macht entschlossen war. Sie waren ein greifbarer Ausdruck der Entschlossenheit des Staates, jeden Dissens in einem kritischen Moment der Umstrukturierung der Produktionsmodelle des Kapitalismus zu unterdrücken. Die Tatsache, dass sogar die Verkehrspolizei wie verrückt zu schießen begann, war ein Hinweis auf die Hysterie, die mit der Verfolgung eines solchen Ziels einhergeht.
Am darauffolgenden Tag, nachdem sie beschlossen hatten, erneut in die Offensive zu gehen, kam es zu einem gewissen Wiederaufleben der Bewegung. Aber die Ermordung von Giorgiana löste nichts aus, was auch nur im Entferntesten mit den Tagen im März vergleichbar wäre, die durch die Ermordung von Lorusso ausgelöst worden waren. Es war klar, dass die Bewegung ihren Massencharakter verloren hatte und nur noch der Ausdruck von gegensätzlichen Gruppenkonzepten war. Die Masse, die um jede Möglichkeit der Debatte und der aktiven Beteiligung beraubt war, nahm immer mehr ab.

An diesem Punkt gewannen die kleinen Gruppen, die der organisierten Autonomie angehörten, an Bedeutung. In Rom hatten sie sich tadellos verhalten, wenn es um alle unsere Genossen ging, aber anderswo hatten sie offen eine militaristische Ideologie vertreten, die sich immer mehr dem Stalinismus der Roten Brigaden annäherte.

So kam es, dass sich am 13. Mai in Rom Gruppen und Kollektive der Arbeiterautonomie trafen, die zu diesem Zeitpunkt Kontakt aufgenommen hatten, um eine Gegenoffensive zu starten. Diesmal wurde eine Reihe von kämpferischen Nachbarschaftsdemos in kleinem Rahmen beschlossen. Bis zu einem gewissen Punkt hatte man die Lektion des 12. März gelernt, aber es war zu spät, denn nun befand man sich in einer Minderheitenphase. In vielen Stadtvierteln – Garbatello, Prati, Montesacro, Appio – kam es zu schweren Kämpfen und Schüssen. Leider waren sie nur von kurzer Dauer und dauerten nur wenige Stunden. In Garbatello, einem beliebten Viertel, war es trotz einiger Unterstützung durch die Bevölkerung, die den Genossen Flaschen und Benzin reichte, nicht möglich, eine Kraft zu finden, die die Konfrontation verstärkte. Das Ausmaß der Repression erreichte schwindelerregende Höhen. Die Polizei setzte bei zahllosen Gelegenheiten Schusswaffen, darunter auch Maschinenpistolen, gegen die Genossinnen und Genossen ein, was schnell zum Standard wurde.

Die Genossen, die sich dieser Situation widersetzten, wurden immer weniger. Auch wenn das Kampfpotenzial ungebrochen war, herrschte große Angst. Viele waren entweder verwundet, verhaftet worden oder in den Untergrund gegangen.

Am 14. Mai griff die Polizei eine friedliche Sitzblockade von Feministinnen an der Stelle, an der Giorgiana ermordet worden war, brutal an. Die Protagonisten waren bestimmte Sektoren der organisierten Autonomie. Bei den Opfern handelte es sich neben Custra, einem grundlos getöteten Polizisten, um einige junge Genossen, die sich in ihrer Begeisterung für den bewaffneten Kampf am Tatort fotografieren ließen, als handele es sich um einen Film.

Zwischen der Ermordung von Passamonti in Rom und der Ermordung von Custra in Mailand gibt es sowohl formal als auch inhaltlich einen großen Unterschied. Der erste wurde in einem Akt der Verteidigung getötet, der zweite von einer Gruppe von Fanatikern, die der Massenbewegung, die im Grunde auf die Gründung einer bewaffneten Avantgardeorganisation abzielte, hinterherliefen.
Es ist jedoch wichtig, darauf hinzuweisen, dass letzteres ein Ausdruck der Mailänder Situation war, in der der Terrorismus bereits seit mehreren Jahren aktiv war. Infolgedessen war jede Massenaktion, die ein Gegengewicht zur stalinistischen Schocktaktik der Splittergruppen darstellte, auf der Strecke geblieben.

Der Mai war in Rom noch von anderen Ereignissen geprägt. Zum einen brechen in den Außenbezirken, insbesondere im Norden Roms, erneut Kämpfe mit Faschisten aus. Sie lenken die Bewegung einmal mehr von ihren eigentlichen Zielen ab. Andererseits lässt sich aus den in der Universität abgehaltenen Versammlungen die Schlussfolgerung ableiten, dass die Bewegung nun äußerst schwach ist. Infolgedessen beschloss die Bewegung, auf weitere Konfrontationen auf der Straße zu verzichten. Die Überbleibsel der Splittergruppen begannen sich als schlecht verdeckte Gruppen innerhalb der Bewegung neu zu formieren.

Ende Mai wurde das Demonstrationsverbot in Rom aufgehoben und die Bewegung organisierte weitere Aktionen in der immerwährenden Hoffnung, neue Schauplätze zu entdecken.
Im Sommer und vor allem im September veränderte sich die Szene radikal. Aber es handelte sich um eine wesentlich andere Phase, die in einem anderen Text untersucht werden wird.

Dieser Text erschien im August 2021 auf englisch auf Void Network, und wurde von Bonustracks ins Deutsche übertragen. Die Videos wurden von Bonustracks hinzugefügt.